　　原序

　　这一本书，是从罕有的话语职事里精选编印而成。它的主题是基督──就是在各方面满足我们全人一切需要的基督。这样的职事，只有圣灵才能赐给。正如主亲口所说关于保惠师那句话：“祂（保惠师）来了，就要为我作见证”。在此让我多说一句，这些选录的话语，诚然是矿藏开采的原金块，但是，必须经过精细的察验并证实，才能找着它真正的价值，犹如作者其他的着述，它们构成一个丰富的宝藏，谁挖得最深，谁就得着最多。

　　谨以上面一点的解说，作为本书的小影。并深切仰望神的祝福，但愿每一位真诚的读者，都能发出基督的香气，像本书一样。

　　（John N.Darby） 约翰达秘着

　　第一周 罪

　　“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3:23）

　　诗：父阿！你的大爱，寻找那远离你的罪犯；

　　你儿子工作使我们回家──享平安自由！

　　从神看来，一件罪比我们看一千件罪，甚至世界上所有的罪都更可恶。这一个罪，就是人凭着自己独立意志而有的行动，而这个独立意志，就是犯罪的原则。

　　神虽能赦免并洗净一切的罪，但祂不马虎的让一件事随便过去，基督就是爱，我越是一个大罪人，就越需要祂，假定说，即使全世界的人所犯过的罪，都集中在你一人身上，也不能拦阻你信靠基督，而藉着祂来到神的面前。

　　关于人如何宁愿倚靠人，而不倚靠神的情形，请看一看人的实在光景，便可知道。比如说，被邻舍请求去作一件事，虽然良心明明警告他说，此事乃是神所憎恶的，但他因为怕得罪朋友，却大胆的去作而不怕得罪神。

　　犯罪与“敬虔”是连在一起的；若里面没有敬虔的实际，那么越多摸神的事物，其危险性越大。

　　虽然我们的心……缺乏罪的感觉，但当基督喝这苦杯而为我们担罪时，却是满有这种感觉的；如果我们的心，不觉得罪的重压（当然不如主耶稣感觉那样的厉害），或者连一点的感觉都没有，连起码最微弱的程度也缺乏，换句话说，若是对于罪的认识，是等于零，那么我们就是从来都没有摸着主耶稣的心意。

　　亚当犯罪就离开了神，他以为撒但能给他更美之物，又认为撒但与神相比，或许是更好的朋友，但他后来吃过苦头，就发现撒但是个说谎者，并且实际上撒但是无能把所应许的东西赐给他的，亚当由于吃了撒但的饼，连毒钩也吞了下去，结果“罪的工价就是死”（罗6:23）。

　　十字架上那位是圣洁无疵之万福的人，竟成为被神所弃的，这是摆在世人面前一件何等的大事，难怪当那位神真实忠信的见证者，向父神呼求而遭离弃的时候，日头就变黑，天地都乌暗了（日光本是象征神的荣耀，在自然界中心，也是表彰祂荣耀的见证）祂竟然被神离弃！这是什么意思呢？这十字架于我个人有何关系呢？有一个关系---我的罪。……这是空前绝后，又是最庄严肃穆的一个时刻，实非我们头脑所能想像的！

　　基督……祂宁舍身流血，也绝不愿容让一点罪在神面前，有蔓延为害之余地。

　　罪典一起首在人心中动工，马上就产生罪的感觉；同时基督的大爱就充沛着人的良心，以加深人知罪的感觉。如果说这个感觉是深，这是因为对基督大爱的感觉也深。

　　第二周 恩典

　　“那赐诸般恩典的神”。（彼前5:10）

　　诗：恩典天上有，柔然向下流；

　　不静且安怡，念之有安息；

　　因我清楚，祂爱为何如；

　　我们将见祂，那赐大爱者。

　　哦！人的心，甚或只说人的思想，何时才能达到神的恩典与忍耐的最高峰呢？人之所以能在基督那无边的宽大里蒙悦纳，这断不是在人本身有何可爱，乃是因在神里面有大爱。

　　普遍的人对于神怜悯的看法，不明白神是因着主耶稣流血才涂抹人的罪，乃以为神是随便而无原则地不和我们计较，假如真是这样，那就不是恩典。

　　在浪子所住的远方那里，没有东西是白给的，连豆荚也不例外。撒但什么都要卖给，而且卖得顶贵---要以人的灵魂为价值，你在世界上，你要出代价来买东西。原来这世界上的原则，是“物各有价……”。你是要找一位肯白白赐给者么？请记得，你必须来到神的面前。

　　恩典是无界限，无边际的，不管我们是如何不好（你我实际是坏到极点，不能再坏的了，）虽然如此，神对于我们仍是爱。

　　祂的恩典实在是叫人越来越惊奇……这奇妙恩典，叫基督道成肉身这件事，简直抓住我们的心弦，满足了我们的需要，并带我们到一美妙的境地，非在其中之人就不能臆想得到的。然而人虽己在那境地里，与万有的主合为一了，在自己方面，还觉得是一无所有---请记得，以自己为一无所有者，是已经进入极端有福之处了。

　　律法可能使人良心自责受苦，独有恩典使人俯伏谦卑。“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死”（罗5:8）。这给我们看到两件事：①罪人没有任何力量；②罪人也没有任何富足可言，好象那可怜的浪子一样。罪人既花尽所有，现在省悟过来，预备要动身回家，但已两手空空，又像沉船后的海员，什么都冲得一干二净，漂流四散，仅仅孤危一身，在惊涛骇浪中挣扎，而今被冲上岸边，又疲乏又可怜，一无所有！但赞美神，既到彼岸，神就在那里，祂立刻收留并看顾我们，从此我们就不再受颠沛之苦，反能向祂支取一切。“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人合了，岂不也把万物和他一同白白给我们吗？”（罗8:32）

　　当我们领悟那丰满的恩典是如何对付了罪，我们才会感觉到罪是何等的深重。

　　“要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所赐的恩慈，显给后来的世代看。”（弗2:7）

　　这就是要给天使，以及在天空执政掌权的，认识那“极丰富的恩典”到底有何意义。他们会看见那可怜的强盗，和在那城里被称为罪人的女人，以及我们，都有神儿子一样的地位和荣耀。

　　在干旱之地，神要教你明白，你所找到的是怎样一位神。

　　忍耐、恩恶、能力、圣洁，并祂一切的恩典，是丰富的和你同在！

　　“好，良善忠心的仆人。”这句话是很悦耳的；尤其对于认识只有藉祂恩典，才能获得良善或忠心之称赞的人，就更是这样。

　　第三周 神的话

　　“神的话是永存的”（彼前1:25另译）

　　诗：当我们翻开，你每页奇妙话语；

　　记载各时代；人类历史的程序，

　　毁坏与悲哀──今日仍是这故事；

　　惟有神大爱，带来光明免罪死。

　　今天神的话是厉害的被人怀疑，有一个叫我们蒙福的思想，就是基督如何又用一节的圣经，便有充分的权柄，胜过魔鬼而叫他无言可答。我不赞成那些新奇式的解经；牛乳的精华，原是浮在上面的。

　　哦，神的话何等奇妙，能证实自己，话的本身是何等有力；但是只有圣灵，才能使这话在我们里面，发生力量。我们只有在与神同行的光景中，方能咀嚼到这话的甘甜，而获得饱足。在这方面，我信神的灵是我们绝对的导师，且在祂看为美时，可能赐给我们话中所含更丰富的意义；如果我们要涌出活水的江河，必须对神的话，有如饥如渴的光景。

　　让我们停下来问问自己：我今天心里所注意的是什么？所追求的是什么？你能否说，基督的话是丰富的存在你心里呢？我们可能是想念政治的事，市井闲谈的事，或自己的私事。我们的心思与工作，是否坝占了一天大部分的光阴呢？这样就不是想慕基督了。

　　离开圣灵的来摸神的话，是最危险不过的一件事，照我所知，叫人离开神最远的，是人与主的交通。在中断的光景中，而讲说真理，这里就有非常的危险性潜伏着。

　　神的启示不是向着“聪明通达的人”，而只是向着婴孩。断不是运用心思的力量，去断定神的事能叫人得祝福；乃是因有婴孩的灵，渴慕“纯净的灵奶”才能得到。就是地上最聪明的人，也必须如初生的婴孩那样来接触神的话。

　　经上每一句话，都能使我们的心灵得以饱受肥甘。

　　当以祈祷的心，和安静的灵来读你的圣经，该在其中寻求主自己，而不是寻找知识，当然知识也会得着的。但人若专心寻求神，就必蒙指引。

　　我恐怕……你们研究圣经太多，而读圣经太少。我自己时常觉得必须小心提防这一件事。我们之所以能进入圣经神的意念与计划，是由于神的启示，而不在于人的努力。我想没有人会误解，以为我不愿意人多多读圣经，但我真心想望的，乃是人要与神一起读。

　　只有一位真的晓得真理，因祂就是真理；祂对圣经是十分满意的，祂就是我们所信的主。神的话是够对付撒但的诡计。

　　当短暂的人生消逝以后，惟一能存到永远的，只有那真是有神话语所产生的东西。

　　第四周 圣灵

　　“另有……一位保惠师”（约14:16）

　　诗：神在爱里赐圣灵，启示基督并预定，

　　天上一切为我们，祂在地印证的人。

　　请问你们一句话：你们如何接待这一位至圣的客人呢？我讲这句话，是恭敬说到神同在的这件事。你们每天有多少次想到你的身体是圣灵的殿呢？假若英国女皇要来到我们中间一个人的家里小住的话，我们就不会打算别的事情了。但对于圣灵住在我们里面这一件事，我们是怎样呢？我们是大半天都没想到这件事的！我们若要得主的喜悦，就自然会多想到这一方面了。

　　圣灵实际的同在，就会把“己”钉死，在这样的光景中，人就脱离为己的观念，而只以主耶稣为目标。

　　天然肉体的生命一结束，属灵的生命就开始；实际上，我们属灵的生命有多大能力，是与肉体的死成正比例的。

　　有圣灵的同在是一件事，被圣灵充满又是一件事。当圣灵是作你思想的唯一源头时，那就是被祂所充满。祂若完全占有我心，就有力量制止神以外的东西，保守我的心灵脱开罪，并在我生活和道路上的一举一动来指引我。

　　有时不得已要责备人，但肉体不能责备肉体，并且肉体本身也不会屈服；但如果你真的活在灵里，你就能照着生命的分量，且有那个分量所该有的神的权柄，叫撒但也不得不屈服。

　　习惯性无益的闲谈，我以为应当制止。我真不明白，何以神的教会竟成为肉体不受约束的地方。我知我这种观念有点愚笨，不过我的心是愿意让圣灵有最大的自由，却不给肉体留半点余地。

　　圣灵进入人心，就从那里象“活水的江河”似的向外洋溢涌流，能以加肥沃土，或滋润瘠地。

　　但无论如何，圣灵的本性和能力，总是长流不息的。

　　我们按理能胜过一切仇敌，但不是用人的聪智慧力和知识，乃是藉着圣灵的大能。是否别人不肯相信神的话呢？但我不因有人不信圣灵的宝剑是锋利的缘故，就放下这剑。我深知这武器是锋利无比的，所以我就用它。

　　一个没有给圣灵充满的人，真理在他里面就缺乏力量，对神就不认识，连道德观念也都模糊不清。而仇敌的引诱力也迷住了他的心思。他喜爱那离奇的事，对于真理反而生疑。因他茫然不知神的圣洁与性情，所以他缺少属灵的辨别力，也缺乏因认识神而有的那种稳定的心灵。他不知道一个人在主里是已经有了一切，再不需要其他奇绩异事了。

　　第五周 基督的完美

　　“祂全然可爱”（歌5:16）

　　诗：我若活在你面前，我魂尚能守贞坚；

　　我眼瞻仰你荣面，因你面光多经验。

　　你这完美何深厚，使我认识你更透；

　　衷心爱戴并尊敬，但愿长成你性情。

　　主耶稣是所有美丽与完全的集大成。

　　但是，这一位多经苦难的忧患之子──主耶稣，祂的生活到底如何呢？这是在隐藏中而满有服事的生活，把神的爱，送到世界上最黑暗的角落，就是人们需要祂最迫切的地方……这样的一种生活，没有在世界的苦难中自求荫庇……反而把神的大爱──宝贵的恩典──丰满的带进了人间。

　　亚当的第一个举动，是随着自己的意志；基督却置身这艰苦的世界上，在爱中献上自己，全心遵行父的旨意。祂来到这世界上是倒空了自己，祂来是以奉献给父为己任，不顾任何牺牲，好叫神得着荣耀。

　　那惟一悖逆的行动，亚当果然去犯了，基督呢？以能力来说，祂凡事都能，但祂却以全力来彰显更完美的事奉，更完全的顺从。我主的脚踪是一幅何等荣美的图画！

　　祂越忠心，就越受藐视和反对；越温柔，就越受顶撞与轻看。然而这一切都不能使祂改变，因为祂所有的都是单单为神工作。无论在众人跟前，或门徒中间，甚至面对着那班不义的审判官等，始终没有一件事能够改变祂那绝对完全的行动，因为在任何情况之下，祂总是对神作事。

　　主耶稣这一个“人”，是在神和人的喜爱中长大的。祂从始至终，都看作众人的仆人。记得多年前，当我读福音书时，第一处引我注意的事，乃是：在这里有一个人，祂从来不为自己作过任何一件事，这是何等奇妙的事迹！竟然有一个人不为自己而活。这里的原因，是由于祂已经得着神作祂的自己。

　　福音书彰显这一个“人”，祂心里没有自私；随时随地准备为着别人；无论自身是满了忧患，但经常顾念的却是别人。祂能在客西马尼警告彼得，并在十字架上安慰那将死的强盗。祂的心一直在环境之上，不在环境之下，在环境中始终遵行神的旨意。

　　自满、自高和自显，都是人行动的原则……，但我们的主里面，全数是真诚的奉献，恩爱和服事，其中没有半点自私自利的存心。人所拼命追求的事，主绝对不要，祂说，我不受从人来的荣耀。

　　在使徒们中，我们也可以找出很可观的美德……，也能找出照应主先前所说，信祂的人要作比这更大的事。我们也看见他们在心灵的操练上有很好的成就，他们在恩典中也达到了相当的高峰。但是，在他们身上，我们找不到象在基督身上那样一贯的完美。主耶稣作人子，是一位从天降下仍旧在天的人子。象保罗这班人，不过如琴弦一样，被神弹出美妙的音乐，而基督才是所有音乐的本身。

　　但愿神赐给我们亮光，能宝爱来到我们中间这一位完全美丽的主耶稣。

　　第六周 信心

　　“我如今在肉身活着是因神的儿子的信而活”（加2:20原文）

　　诗：你今要我常喜乐，在地凭信而活着──

　　够了，我己得听你的慈声，且明白你大爱的坚贞。

　　信心叫我看见，神比我的罪更大，而不是我的罪比神更大。

　　你的事奉，要专一的向着神，而不可向着某些人。你可以享受肢体的交通，使你的心得舒畅；但你的工作，必须凭着祂赐的信心和力量，切不可依赖任何一个人，因为倚靠人，就难得作主忠心的仆人了。事奉的大小，总要以信心和个人与神交通的程度为标准……在每一时代中，大祝福的来临，总是先有一个人成为祝福的出口。若出口的器皿没有了，祝福也就受限制或停止了……团体组织的趋势，就是叫人彼此互相依赖。

　　简单的信心生活，有其甘美之处，未曾尝过的人，不能领略其中的滋味。

　　信心道路上所遭遇的难处，不能以逃避之法免除，而必须以神的力量来胜过。

　　在遵行神旨意的路上，难处可能是真实的，但它只能因为人心的不信，才变成障碍物；因信心是以神为倚靠……，在祂面前，一切难处都变作容易。

　　经历应当能加强信心，但需要有时刻不断的信心，才能运用经历。

　　只有信心，才能尊重神。

　　撒但若能恐吓我们离弃那单纯的信心之路，它就大功告成了。

　　信心是代表神来作事，在各种环境中彰显神，而不受环境的支配。信心超越环境，这事实是顶明显的。在这个可怜的罪污俗世中，能有这样的见证，是何等的安息呢！

　　信心的特征是以神为倚靠，不只是应付危险，也是应付不可能的事。

　　我从未见过主会离弃那借仰望和信靠，而献身为祂作工的人；我却见过有些人，因着妻子或因自己内心有问题，而转去另图别业，设法帮助妻子或家庭，结果就灵里沉闷，大大影响作工的效能。

　　信心经过试验，就更加坚强，神所以带给我们经过这些，是要咱认识自己的软弱，知道神的可靠，并晓得当祂许可难处临到我们时，祂向我们所显的慈爱与眷顾，使我们得以在难处中与祂同在。

　　我手头多少有点拮据……，但不要紧，信心是随遇而安的。经上说：“凡事谢恩”，一切事情既由祂而来，那当然不会错。

　　在天上我们有一位主，祂有绝对能力成就祂的计划；有信心的人，只要耐心等候就必看见主手的可靠。

　　当我们一发觉前面有危险时，我们就很快作悬崖勒马的举动，但主比我们更晓得应该如何应付；时候一到，祂必定拯救凡仰望祂的人。

　　第七周 平安

　　“出人意外的平安。”（腓4:7）

　　诗：神圣喜乐托住我，经过争战与难苦；

　　天天服事殷勤作，满有平安走前路。

　　无论神是怎样的慈爱，若要与一位圣洁的神和好（和平与和好同字），必定是一件严肃不过的事。基督已经成就了这一个和平，但祂愿意我们感觉到有这个和平的需要，好叫我们得以认识。

　　你们以为必先得胜，而后才有平安。不，相反的，我们必先得着基督所成就的平安，方能有得胜，只有这样，你才有力量，若没有看见自己一无所有，就得不着能力与得胜。

　　我们在基督里，这赐平安的福音就是我们的，但必须得着平安的灵在我们个人的心中。和平之功早已为我们作成了。好使我们能够住在平安里。

　　良好能够有平安，完全是因基督的工作；但必须是经过降服的意志，就是完全脱离自己的意志，才能使我们满有平安的经历世上诸般的试炼。

　　在一切的事上……不是忧虑、焦急……，乃是运用祷告和感谢，将我们所要的告诉神。这样在祈求中就已经可以献上感谢了，因为我们深信，无论如何，总是会得到主恩典的答应，这不是说，必得到所求的事物，乃是说，神的平安必定保安我们的心……，哦，这是何等的恩典！连我们的烦恼、忧虑，也成为我们满得平安的工具。

　　我住在基督里面的一个大凭据，就是安静。我们的福乐是在上面，今天在地上不过是客旅而已。所以无论在什么景况中，只要我们住在神里面，就能把灵里的安静带进环境里。不只自己的心灵在神里面有喜乐，且能将与神交通的喜乐发表出去。

　　难处临到时，你们是否以神为父，而安息在祂身上呢？是否也知道祂管理一切，并认识神是活的，因此难处越过越增加，而你们灵里仍然安息，睡得香甜，醒起时好像四面是有平安环绕一样，难处和加难处的人与你这间所站立着的，是不是神自己呢？如果是，还有什么能够伤害你？

　　一个与神相交的人，必定是活在平安之灵里的。我们应付这个世界纷烦的事务，最要紧的，就是进入这个平安的灵里。

　　一个坚定不移信神的心，乃是保守心灵得安息唯一的条件。若没有这个，人就常会心慌意乱，张惶失措，并充满受虑不安。如果有神的平安保守你的心，你就会经历其中的得胜；你的心弦也就没有任何不和谐的音调。

　　神的慈爱和恩典，把我们与天连结在一起，并充满我们的心，叫我们知道如何把那不受世上任何东西所破坏的安息与平安，送给受苦的人们。

　　一点点安静的时候，常使我们能用基督的眼光，去沉着的明察一切。

　　第八周 引导

　　“我要定睛在你身上引导你。”（诗32:8另译）

　　诗：我魂当兴起，父在指引你；

　　阻挡会消尽，你当往前进；

　　祂手能庇佑，祂力释罪囚。

　　恩光照你路，神定你前途；

　　荫密的福乐，滔滔流万壑；

　　带领到永世，绵绵无尽期。

　　义人的脚步是蒙耶和华所立定的（诗37:23），这是极大极宝贵的祝福……一个青年的基督徒在充满信心的热情时，不一定会看见这个事实；但在经历比较深的人，明白这个世界是一个荒凉绝路的旷野，就能承认说，有主指引脚步，乃是一件宝贝非凡的事。

　　我们若注目仰望主，一切就变得简单了；不只道路看得分明，我们作事的动机，也必不致疑惑。但那心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见（雅1:8）。

　　试想一下：在我一生中，没有一件事，父神是不会指引我的；每一举足，祂的大爱都在准备扶持我，这给我们何等大的安慰！

　　主是引导你的……等候祂总是有益的；切不可急忙，也不可自行其是。“我曾耐性等候耶和华”（诗40:1），这是基督自身说的一句话；祂顾念我们，在一切事上都有引领。

　　我毫无疑问的说，倘若我们是一直亲近基督，祂的灵必会引导我们与人来往。但当有神的引导时，我们都未必常会感觉得到；基督向人所说的话，我们是要讲说的；无论听的人是接受或拒绝，我们是要讲解陈明。不过在我们这一边，必须紧紧的亲近基督，且该有一种光景，如经上所说：“不再是我，乃是基督在我里面活着。”这样一来，即使我们一时没有直接的想到主，主也必运行在我们的言行中；我们自己却只有不断的感觉是替主说话，并有祂的同在。

　　神的灵和神的话是不可分开的，否则，若不陷入惟灵的狂热极端，就会落到研究学问之惟理主义的范畴里。结果就脱开了祂的引导和对祂的倚靠。

　　羊认识基督的声音，如果羊听不到祂的声音，羊就停步等，只到听到后再往前。虽然有许多其他的声音，但羊都不认得，因为羊只听一个声音。羊是戆直的动物，却认得牧人那一个声音。什么时候，我听到基督的声音，什么时候我就满足了。这声音在我们道路上，所带来的平安与安息，是别的东西所不能给予的。我们得着这样平安和安息，断不是由于大智大能，而是因着听见并认识好牧人的声音。若所听的不是牧人的声音，羊就惧怕。“羊不跟着生人……必要逃跑。”好牧人却不会使羊受惊，祂赐我们力量与胆量；祂的声音只要一次进入人心，别的东西就不需要了。

　　我的救主，我静候你从天临，

　　带你用眼引导的人回天城。

　　第九周 谦卑

　　“我心里柔和谦卑，你们当……学我……”（太11:29）

　　诗：谦卑恩典调一起，使神赐下独生子。

　　哦，这谦卑何高超，我们认识何等少！

　　谦卑等候并服事，就如临世的人子；

　　恩是开始恩亦终，丰满成全祂圣众！

　　常常难为我们最大的一个罪，就是骄傲。骄傲是死得最慢，且是最难死的一种罪。神恨骄傲的罪，过于一切的东西，因为骄傲要叫人和神争夺那超乎万有之上的地位。骄傲能立刻断绝人与神的交通，而招致神的管教，因为神阻挡骄傲的人。

　　“他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地。”这流泪谷本是悲痛与羞辱的地方，但也是蒙福之地……对于我们中间有的人，这山谷可能是代表最心爱东西的丧失，或代表其他不如意的伤心事──都是要我们谦卑下来的；但这流泪谷却是我们蒙福之地。我们从苦难中得到新的力量，较从安乐中所得到的，诚然更丰富。复兴和祝福，多半都是来自那些苦难，以及使我们谦卑。并能把我们的“己”倒空的事物。

　　谁是最低微，最谦卑的，他就是最蒙祝福的，人心往往想求喜乐而不能得，因心灵未得洁净，所以不能蒙福，神对我们必须先行洁净，才能赐福。“己”一倒空，而让神进来时，我们就得着喜乐了。

　　我们能否稍忘基督的降卑受辱呢？不能！永远不能，我永远不能忘记祂在地上所受的羞辱。想像我主在荣耀里，固然可叫我的心灵兴奋起来去追随祂，但叫我们心灵得着喂养的，却是那从天上降下来的粮。这粮能叫我们的心灵完全脱离自己。请你们去细心瞻仰祂，与祂同住，你就能活出祂的形像，流露祂的恩典、温柔、与美丽……主是这样的满了爱，满了谦卑。愿主使我们全被祂占有，好叫我们彰显祂那样的生命。

　　真正的谦卑，并不是多想到自己的败坏不堪，而是一点都不想到自己。我是太坏的一个人，所以不值得再去想他，我所需要的，就是忘记自己来仰望神，祂是值得我全心来思念的。

　　唯一真正的谦卑、力量、获蒙恩，就是在与神的同在和祝福中，忘记自己。

　　但愿你个人方面蒙恩破碎到一个地步，使你能找到那位永远丰满、新鲜不衰的主。

　　我们的软弱，就是不晓得何如变为软弱。

　　谦卑的灵对自身是不大思想的──只接受神的思想。要以基督的心思为心思。到底主耶稣的心思是什么呢？祂的心思就是一直降卑……祂越谦卑就越被践踏……，祂降卑了再降卑，一直到不能再卑的地步，就是在死地的尘埃中。

　　你肯不肯这样作呢？你愿意不愿意有基督耶稣的心思，而不怕被人常常践踏呢？

　　但愿神常与你们同在，保守你们亲近祂自己，使你有谦卑和事奉。但要满有祂的成分，多过你事奉的分量。

　　第十周 试炼

　　“因为主所爱的，他必管教。”（来12:6）

　　诗：苦难中有安舒，试炼表明神爱；

　　地上苦难证出，慰藉是凭祂爱。

　　基督从来没有使人无故受损伤，除非祂是要藉损伤来把我的心与灵，和祂有更紧密的连结。若能对祂的自己和祂的大爱……加添一点点的认识，那么经历苦难，甚至还多一些，也是值得的。祂的自己和祂的爱情，永不改变，也没有什么东西可与比拟。

　　没有一个人能平安顺利的经过一生，其不同之点，只有程度的问题……总之，平安顺利都是暂时性，且因为需要才有的。但请你不要不安，管理与安排这一切合乎我们所需要的是神。祂不是乐意给人受苦，祂若以为我们有需要，经过试炼也只是一个时期。

　　我们时常觉得，最不容易将愁苦带到神面前去。有的人可能这样说，我的苦痛是自己犯罪的果子，怎能把它带到神面前去呢？……照良心讲，既然我自作自受，那么可否向神诉说呢？可以的。基督已经为我们作了中保，这就是“可以的”的根据……因着基督的工作全部完成，神能够一点不作难的解决我们所有的问题与难处。大体来说，一切的苦楚是由于罪，而所有的解除是根据救赎。

　　圣徒无论落在什么样的光景中，都有权利可以来到神面前，寻求恩典作随时的帮助。

　　这一次疾病使我觉得非常快乐，在病痛中，由于看到我将永远与神同在，我越发感到天和神的胸怀乃是我的家。

　　骄傲与强项，不是抵挡苦难的好工具，因为不能带领心灵亲近主，反而叫人拒绝神。苦难沉重达于极点，一切都没办法时，能叫我与神更亲密；祂肯拯救，祂也能拯救，且负责应付一切。

　　我们若把所有的难处，完完全全的交给神，与祂祂共同经历一切的话，我们的心，就有完全的自由和喜乐，而转过来看顾别人。

　　一个真心信托主的人，遇见试炼时，信心顶自然的超向，就是进到信心源头和使我有盼望的神那里去。并且信靠神的人，在试炼中享受祂祂的甘甜，是无可比拟的。

　　我们若回顾已往的经历，就会为过去许多的试炼而感谢主，过于为其他的事而谢恩。神是进入我们一切环境中的神，即使在一件磨难的小事上，我都看见：是神自己代替了我们的愁苦，而不是祂把难处挪开一边。

　　时候将到，所有的苦难都要成为过去，留下的是我们的好友──主自己。这一位乃是真实可靠的良友，祂既曾经进入我心中最深的苦境，祂也必使我们永远同享祂的福乐。

　　第十一周 交通

　　“我欢欢喜喜坐在祂的荫下。”（歌2:3）

　　诗：主，我们等候见你，但你已住我心里。

　　用爱结出爱的果，给我得享大喜乐。

　　摩西看见那看不见的主，这个就能叫他下定决心。我们什么时候体会神的同在，法老就不足介意了。与神交通一断绝，软弱犹豫就接踵而来。

　　在基督之外，没有真力量的可言；除非我的心灵与主隐密的交通，不然我就毫无力量。撒但直接的攻击，就是针对这一点，他要阻止我们的心灵，活在基督身上。

　　有一件我们应当追求而又顶紧要的事，就是要刚强的保持与基督的交通，好象刚强的维持所传和所守的真理一样。这一点若缺了，真理也就毫无力量，并且在这真理中也没有神的自己。这件事，是我们所有问题的关键。

　　如果神需要，祂能够叫人大大的为祂作工，像保罗，或那两位半尼其（雷子）一样。但由神看来，交通乃是最宝贝的一件事。彼得与约翰有不同之点，那一但靠主胸膛的，是叫主的心得了满足。

　　我们心灵的倾向神，应该比倾向任何人更加倍密切。与圣徒相交固然宝贵，但与神亲密的交通是高过一切的；有了与神的交通，圣徒的交通也就丰富了。

　　向神祈求，不是交通；以神为乐，才是交通。神和亚伯拉罕说话，亲如朋友，这就是真正的交通。

　　与神相交，乃是心灵退息之所。

　　活在与神的交通中，我们就不想到自己。摩西的脸发光，虽然别人能看见，而他自己却不知道。他在山上一直看神而不看自己，所以当他下山时，就带着天上之光，而回到以色列人中间。

　　没有人能像神与我们那样亲切，因祂是在我们里面。哦，这是何等的亲密！

　　十安架与冠冕是相连的，进一步说，十字架与交通也是分不开的。十字架对付我们天然的意志，凡阻碍交通的东西，都得经过破碎而被除掉。

　　倘若我不是活在交通里，圣灵就要对我的良心说话，这时祂不能使用我。

　　但愿我们的工作，都是信心的工作。从我们的父神里面，吸取信心的泉源和力量。

　　当我们要讲神的真理，但缺乏交通的感觉，以致不能按着神的圣言讲时，就当闭口不言。

　　我可能把圣经读了又读，但若没有在神的话语中摸着交通，仍然与我无益──最少可以说，当时是无益的。

　　我们救主所得的喜乐是什么呢？岂不是与祂救赎的子民有好的交通，享受赎民的平安与喜乐么？

　　第十二周 属灵的争战

　　“藉着爱我们的主……已经得胜有余了。”（罗8:37）

　　诗：披挂军装刚强者，因你大恩被兴起；

　　打败人间诱惑者，掳掠仇敌并一切。

　　所有罪恶的锁链，你都打碎已彻底；

　　害人死权与罪愆，由你摧毁全无遗。

　　有勇气投身神争战行列的人并不多，因为他们不忠于神所给的亮光，反而抓住亮光所不许可的东西；更可怜的是不照着亮光行事，就连那亮光也失掉了！这时撒但就能把人的心思诱进黑暗，叫他以为有理由停留不前，也不再为神攻取更多撒但的属地。

　　全付军装应在争战之前，就穿戴整齐，不是在临阵之时，才匆忙披挂。

　　为着神向撒但争战，是极端严肃的事；我的重大使命就是必须胜过撒但。

　　一个越有属灵能力之彰显的人，就越招致撒但暴怒。

　　我们不但不被撒但打倒，更要时刻在得胜立场上向他攻逼，常占上风。

　　一个新地方必有新试探……，但如果神是要我在有新试探的环境，也必有新鲜多样而无限量的恩典，随着供应，借此能应付一切。

　　基督是借着死，败坏那掌死权的。如果人以生命的大能来争战，那么在神的武库里，死就是他最好的武器。

　　最厉害的属灵争战，没有过于在祷告中所感觉的；因撒但就是想在那里发动攻势。

　　基督徒若没有不断的倚靠主，争战必为撒但所胜。

　　摩西、亚伦与户珥都上山顶，以色列民则由约书亚带领在山下与亚玛力人争战。以色列民可能作战术上的打算，以及观察敌人虚实及各项工作；然而他们的胜利，却是由于摩西举手祷告而带进的。

　　我们很难看明一件事，就是我们自已和撒但，都算不得什么，惟独神才是一切。

　　我敢说，我们中间许多人以为只要狠狠的痛击撒但一顿，那就万事大吉。但是，没有这样的事，我们的得胜固然是有保证，但神并没有应许我们可以停止争战。

　　希伯来书2:18告诉我们，祂受苦──不屈服。我们愿意向试探屈服时，那就不必受苦；肉体在试探的事上，原是得着享受的。主耶稣被试探而受苦，就能搭救被试探的人。我们要着重注意一件事，就是肉体被情慾搅动时，一点都不感到受苦──肉体被试探一下，反而感到满有暂时的罪中之乐，这是何等可悲呢？但是当圣灵一光照，内心一愿意顺服，圣灵就抵挡仇敌微妙或紧迫的进攻，在那时候，这个人就受苦了。主被试探而受苦，就是这样。我们也应当如此去行。

　　主阿，我一切福乐，早已储藏在你里，

　　所有争战都已过，那日欢欣会见你。

　　第十三周 尽心

　　“我也将万事当作有损的，因我以认识我主耶稣基督为至宝。”（腓3:8）

　　诗：我已我到大爱宝库，在地仍作天路客；

　　天上我赏识祂丰富，如祂和我无阻隔。

　　绝对奉献给主，乃人心彼此间最有力的联系。这种奉献剥夺人的“己”，使人心思相同，意念专一，因为大家只有一个共同的目标。

　　当荣耀在望，基督在前，我们能否真诚的说：“我只作一件事”呢？你的眼光向着那里呢？你的脚步转到那里呢？神只有一条路──就是基督。

　　保罗在大马色路上看见了基督，就马上舍弃了自己的尊严，法利赛人的背景，宗教的观念，以及其他一切；他将这些东西都当作有损的，为要得着基督……人们谈论牺牲，试问如果舍去的是粪土，有什么牺牲可言呢？我们若认真的注视基督，身处之物就要变成粪土，弃之也就不难了。物之于我，其价值如何，乃视我心如何把它衡量为根据。

　　我盼望神保守你们脱离一切的捆绑，却愿受基督的监禁，让祂这安稳和喜乐的捆绑在我们身上，越过越牢，越过越紧。

　　一切真实的奉献，都是以基督为首要的目标，其次就是在地上属他的人；再其次就是众人──灵魂第一，身体第二，最后是他们各种的需要。

　　基督的爱在十字架里激励我们，叫我们因着祂的爱，把一切奉献给祂，好像祂为我们完全舍去祂自己一样……我们面对着祂这样的大爱，就不得不轻看自己，并且看见我们不是属自己的人，乃是主用重价买回的。

　　“我们不是属自己”这一个意念，加深我们里面全心为主的要求，并消除一切自诩功劳的思想。

　　仰望主耶稣，能叫我们撇下所有。

　　完全跟随基督，是厉害的功课，不是世界与人天然的心所经得起的。

　　我们在天然关系里活着，应该像不在天然里活着，乃是披戴基督而在天然中间。

　　妻子可能给丈夫很大的帮助……比方说，丈夫在事奉工作上，遇到难免的疲倦和试炼时，妻子就给他坚固、勉励和安慰……但千万不叫他松驰下来。妻子有时喜欢占有丈夫，如果是主的工人，这种情况就为患甚大。我知道有一个作妻子的，就是这样害了一位工人……丈夫当然要照顾妻子，要体贴入微，不可把她置脑后。但是一个主的工人的妻子，必须把丈夫的职事，摆在自己之先……一个智慧的妻子，自己该先寻求，把主摆在丈夫前面的首位上，却能同样爱丈夫。这是一个连结的约，她丈夫必定尊重并宝贵她，主也必定如此。

　　哦！到那日，我们必要发觉，以前所有不是从心里奉献给主的，都是亏损，且是可鄙可厌的！

　　第十四周 不信的惧怕

　　“我要依靠他，并不惧怕。”（赛12:2）

　　诗：主在前面将我带，祂己划定我行程；

　　可靠犹如祂大爱，无忧无惧往前征。

　　你们不要太注意你们的喜乐……，或是你们的愁苦……，你们不能用喜乐或愁苦，给基督所已成就的完美工作加深什么。比方有人为我还清了债务，我却因欠债自怨自艾而愁苦，或因债得清偿而喜乐，两方面的感情都是合乎情理的，然而对于债务已得了结这个事实，其又有何助益呢？

　　亚伯拉罕在那山上已找可以与神办交涉的地方，罗得却说：“我不能逃到山上却，恐怕这灾祸临到我，我便死了。”不信的恶心，常把信心之地看为最可怕，和最黑暗的绝境。

　　主称你们为弟兄，也不以为耻；难道你们在世人面前承认祂为主，就以为耻吗？不要一直在心中盘算什么时候才好，坦然承认信主这事实，请你们要马上坚决的承认，不顾一切的去作一下，结果如何，你可以交给主。我从经验上知道，只要大胆公开承认自己属于基督，就已经得胜过半了。我可以按我的认识来告诉你们，如于一个人靠着主的力量，受引导在同伴和朋友面前宣告说，我是属于基督的，我必须为祂而活，这一个人就不会感觉痛苦，像那些有心事奉主，而又畏首畏尾，不敢承认主的人一样。

　　我不知用什么话比“应当一无挂虑”，更能安定我们的心。我不晓得有多少次发现果然是“无”的。

　　出于缺乏信心之谨慎，是无补于实际的；它只以让仇敌乘机逞强来攻击我们。

　　不管存心多好，但若以不信之心，来作信心之工，结果就只有失败，而无任何成功之可言。神的儿子在信心道路上，遇着难处的时候，若倚赖不信者的庇护，而不投靠神的帮助，就必定远远的深入歧途。

　　人心稍微出现不信的阴影，撒但就会乘虚而入，且得以大张威势。

　　不作恶心一但见诸行动，唯一结果就是烦恼与悲伤。

　　心中若还留下任何一点的叹息，没有向恩典的神倾吐，或是仍残存一点的不信，这就是肉体的活动，也是仇敌的工作。我们可能有时会灰心，这种情形必定已经缺乏信心，但是若把这些事都带到神面前，最后必要平安的过去。

　　人若说有信心，却先为着未来的艰难而忧虑，这样的信，当然经不起神所看为好而安排给我们的难处。

　　心灵受压或灰心丧气，还不算是罪的本身，但什么时候不信靠神，罪就进来了。

　　我必不惧怕，因为主是活的，祂的名是耶稣。

　　第十五周 从世界分别出来

　　“我为他已经丢弃万事。”（腓3:8）

　　诗：埃及罪中乐你已否断表？神必暗暗保守你；

　　在彼透露着隐密的宝藏，发现祂爱大无极。

　　在一个属天的人看来，每一件属世的记号，都是可耻的。

　　唯有与基督同死过的人才是属天的，也惟有这样的人才能脱离埃及所有的气味……在一个与基督同死同复活，因而过属人生活的人身上，所有属世的原则，是已经根本拔除了。

　　与世界联合，就挡阻我们胜过世界。

　　既然蒙召来得荣耀，以信心立场来说，当然要离开埃及，因神没有把荣耀放在那里，若是在世界里亨通，就不是在天上亨通。

　　我很怕圣徒们对于不属世界这件事，会渐感厌倦。

　　今天要跟一位被人厌弃的救主同走道路，世界整个制度，就是一块使人心离开神的大绊脚石──服装、虚荣、诌媚等等，所有把我们放在富翁地位的东西，都是绊脚石，天是为那被人厌弃的基督开启的，请记牢这一点。

　　参孙是一个分别出来给神，归耶和华为圣的人，他的头发是不可剃的。当他遵守这个命令的时候，他就有力量。长头发，或不剃头，与无敌之力量，似乎无甚相关，但神就是在那里。神几时被遵从和尊重，祂对于我们就是一位大能大力的神。

　　神的计划是要我们与天联系的，你们要有天，就不能有地；要有地，就不能有天。那为我们预备天城的主，绝不愿意我们模棱两可。

　　我记得我曾这样说过：我们丢弃世界，与世界弃绝我们，二者是大不相同的。后者要考验我们每一点自尊自傲的念头，这些念头埋伏在人里面，比我们知道的深。

　　带领人凭信心，尽心于主，超脱世界，绝对专一，以及在家庭服装态度上能见证说：基督是一切！这几点今天明显的是作得不够，我们从属世的人在间出来，为要进入作全能神儿子的关系里。不然的话，我们绝对不能体会这个关系，神不要属世的人作儿女；因为这样的人，还没有进入与神有关系的地位上（参看：林后6：17-18）。

　　神是何等的智慧，祂没有拣选许多有能力的，有尊贵的，和富足的；这样的人，会感到很难放下他们的宴乐和体面来就神。一班多有财物的基督徒在一起，若不是实际不上都变为生活清苦简朴，就实际上都是属世的。

　　心绪纷乱是基督徒的大害。我的心若充满基督，我的眼与我的心就不去管世界上无谓的事物。若因信有基督住在你心里，就“作这事有什么危害？”“作那事有什么损伤？”等问题，都不存在。你只问：“我作这事是否为着基督呢？”，“基督能否与我们同作这件事呢？”你若与祂有交通，你就顶容易分辨，什么不是出乎基督的。千万不要让世界进来搅扰你的心思。

　　第十六周 喜乐

　　“说不出……的大喜乐。”（彼前1:8）

　　诗：颂赞不止住，歌唱何甘甜！

　　我们的救主，时刻满恩典；

　　你若真看见，祂放光荣脸，

　　万物在你眼，明显且变颜。

　　那阻碍我们的喜乐的，不是忧愁，而是由于三心两意。一个基督徒在地上，如果受良心的责备，当他遇到属灵的基督徒，就会自觉忧愁无欢；事实上，这个人也不无法不忧悒的。

　　我们所信的不是一个叫人懊丧忧伤的宗教，我们所信的应该使我们心中有不断的喜乐。

　　“常常喜乐，不住的祷告，几事谢恩。”此三者是紧密相联的，其程度超过我们所能认识。喜乐的大小乃是与祷告，和谢恩的多少成正比。

　　神的旨意通行到那里，那里就有喜乐……基督就是我的喜乐……，但若要享受祂的爱情，我们必须遵从祂的旨意。这样，我在祂里头就找到了极深而无限的喜乐源头……，我们的至宝就是主自己。

　　最近我有说不尽的喜乐，然而一想到自己竟然成为神大爱的对象时，就衷心自觉不配！我曾努力追求爱主，这当然是不错的，但一想到祂爱我时，这思想就一直带进涌流不绝的喜乐与平安。这是一个顶深的东西，像江河一样。

　　我以为安息比喜乐更要紧。我却愿意你们内心深处常常有一种喜乐，较比能形诸于外的那种快乐更深刻。不过请记得，要有这个喜乐，必须在心地深处有主耶稣。

　　痛苦是一件好东西，能叫神变为更丰富的喜乐源头。

　　关于属灵的事，真正喜乐的实际果效，乃是倒空我们的“己”，并使我们轻看自己。

　　使徒劝勉众圣徒要喜乐（腓4：4）这就见证基督是至宝。

　　“我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链。”这里的话显出何等的喜乐，和何等的爱（在神里面喜乐和爱是相连的）；一个贫弱的囚犯，又老又被人厌弃，在晚年的时候，竟然里面是富足的人。他沦在监牢中的年日，是蒙福的，他能把自身摆出来作喜乐的模范，因为这喜乐充满了他的心。

　　他虽然为看许多称为基督徒的人流泪，但他自己却能在主里常常喜乐（腓3：8，4：4）；因为在主里面有那永不改变的事物，这一个喜乐，并不是为漠视苦痛，就不流泪，乃是有了喜乐的泉源，越经困苦就会越加涨溢。因看祂本身的不改变，在那泉源中就越加纯洁；事实上，这个喜乐是唯一无限纯净的泉源。什么时候这喜乐变作我们独一的泉源，我们就能借此去爱人了。我们若在基督之外去爱人，我们在祂那方面必定有所损失。什么时候我们与其他泉源都断绝了，主的喜乐就纯一满足的存留在我们心中，并且我们在关切别人的事上，就都带着这样纯洁的色彩。

　　主耶稣，我们的喜乐在于你，我们的灾殃你担负！

　　但灾殃和喜乐，都在带领我们到天上与你会悟！

　　第十七周 倚靠

　　“在我之外，你们就不能作什么。”（约15:5另译）

　　诗：哦！神圣的爱！保守我心与你亲，

　　在地走路单凭信；叫我认识我无有，

　　直进荣耀惟你由。

　　当我们真正软弱时，神就必不离开；若我们不觉得软弱，就必须在经历中认识。

　　我们主要学习，就是要绝对倚靠主的完全、信实，和祂那永不疲倦的爱，藉此蒙带领冲过一切。

　　认识软弱，能叫圣徒不敢在神之外轻举妄动。那里被迫要倚靠神，那里就是得力之所。心灵够对的光景，其基本条件是自觉的倚靠主。

　　愿我们在倚靠中欢乐，因有一位在我们上面的，祂要服事和顾念我们。

　　随波逐流的过属世生活是写意的，但最可悲的事，莫过于安逸舒适的基督徒，一天过一天的脱离对主的倚靠而度日。

　　我们必须时常活在倚靠中，不然就会跌倒。

　　在我们生活的一切事上，除了依靠神就别无祝福。在与你说话中，我若暂停依靠主，那么一切临到我心的祝福就都戛然而止。“在我之外，你们就不能作什么。”若没有倚靠主，无论我讲或你们听，都没有益处。

　　你们所应当注意的，就是不管事情如何，总要安息在主的膀臂中，不必向别处奔走求助。

　　我们祷告或作见证时，可能说出合乎真理的话，但在这两件关乎属灵争战的事上，若没有真切的倚靠主，我们就缺少了祂的大能大力。

　　当得胜而不引向敬拜时，那么一切经得胜，我们与神就分离了。许多得胜只是引到一点的欢愉，而不是使人更倚靠神和以神为乐，这是何等可哀的一件事！

　　没有神的能手，我们出门就不能有够对的看望。

　　请记得，若我们在完全的倚靠中，试探就定规不会与我们相遇。试炼会来，但我们可以像主耶稣一样说：“我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”我若亲近主，每一个试炼都会成为我蒙福的机会，叫我借着试炼成功更完全的顺服；不然，那个试炼就会变为试探了。

　　一个人不能一刻没有主，而信靠主是何等的有福气！我觉得我们所有的工作，都应该把神的心意直接彰显出来，直接由神而出的工作与等候，是非常严肃的事。

　　没有人能把我们从主的手中夺去，但这个危险若不是真正存在，或者主不是真正保守，那又何必有这一句话呢？豺狼有搏夺羊，使羊四散，却不能从主的手中夺去。但在这里有我们的责任，就是要依靠主，把我们自己信托在祂永远可靠的眷顾中。这样一来，我们的交托是宝贝的，祂的保守也是必然的。

　　第十八周 背十架

　　“天天背起他的十字架。”（路9:23）

　　诗：在软弱中来仰望你，思念那牛糟和十架；

　　亲见柔细美丽的你，在苦痛损失经历下。

　　我们没有背起自己的十字架以先，已经有一个十字架给了我们。祂为我们曾受苦舍身作赎价。

　　在世界的一切都要放下，与世界的联系都要打断，那最摸着我心的，是最危险的，应该最受厌恶。亲情与爱情，不是坏东西，但由于基督曾被世界所厌弃，所以一切能把我们捆绑在地的，都必须因主的缘故而撇下。无论代价如何，我们必须跟随主；我们也必须晓得如何憎恶自己的生命，甚至失去也不可惜，但断不愿在跟随主方面稍有松弛。

　　我们必定会有十字架，但这算得什么呢？十字架于我们是好东西，它吸引我们脱离世界，它破碎我们的意志，并可能划断我们心里最可爱的一种联系，而救人脱离自己。十字架有它美妙的能力，虽然不会叫人舒服，舒服就不是十字架了。

　　主耶稣是好牧人，祂带自己的羊出去，祂走在羊的前头，羊也跟着祂。门徒跟祂走的时候惧怕起来，主耶稣带着他们到十字架。十字架屹立在那通往荣耀的路上，十字架要除掉拦阻我们真正认识在荣耀里之基督的一切事物。

　　我们越有忠心，无疑就越有更多的苦难，但是也必定有无穷的安慰，我们只管背起十字架。若这十字架是真的话，我们必定发现有主耶稣的同在，从我们心中，也必预尝那丰满洋溢的荣耀。

　　主说，必须背起十字架来跟从祂。如果你们跟从祂，祂能赐你们十字架，这就是祂现在所要给你们的。你们必要像祂，也必和祂亲近；不过若要到荣耀里去，你们必须把十字架计算在内。请问你们是否准备背起十字架，还是对十字架的正确性有怀疑？或者更要问，还有别的道路可走吗？主不知道有别的路，我本人也不知道。

　　所有带领我们与世界调和，与世俗妥协的东西，都会挪去十字架叫人讨厌的地方，并且……使我们离开基督。当我们的心完全信靠基督，我们的十字架，就是祂的十字架，这十字架就有基督的甘甜，并且什么都是甘甜了。

　　我们为主作工，除了必须经历其中的喜乐外，还需要经历其中的忧伤。如果我们的忧伤是祂的忧伤，我们的喜乐是祂的喜乐，那么我们就真的快乐了。我们越亲近主，越能正确返照祂的形象，也越受世界的反对……同时，我们更会从那些不跟从主脚踪的信徒身上，经历缺乏同情的厉害反对。但我们若能与主一同受苦，也必与祂一同作主。

　　我们如何切望在天上与主同尊贵，同样也必须有分于祂在地上的经历，就是被人憎恨。

　　第十九周 仰望主耶稣

　　“惟独见……耶稣……得了尊贵荣耀为冠冕。”（希2:9）

　　诗：那被藐视弃绝的主，

　　虽然世界不能再见，

　　信心慧眼却能脱土，

　　远瞩所回去的天。

　　我们是否注目望天呢？哦！我们的心是何等的不稳定，何等靠不住，何等的刻变时翻！圣录不断吸引我们来看，并注目仰望主……圣灵经常的工作，就是要启示基督，荣耀基督。

　　自己承认完全无能，且绝对的让给主耶稣，这是极好的。我们有权利来忘记自己，忘记我们的罪行，忘记一切的一切，但主耶稣是永不可忘记的。

　　使徒在希伯来十二章一至二节，劝勉信徒当放下各样的重但，脱去容易缠累我们的罪。他的劝法是顶奇妙的，一点都不用着我们作什么，就是好像清除废物一样，把这些东西扔掉就是了。实在说来，只要我们肯仰望主耶稣，这样的丢弃，确是顶容易的。但若不仰望主，那就太难了。

　　我要特别催促你们的，就是仔细瞻仰基督，好叫我们在地上就能像祂。因为没有别的工作，能使我们的心灵这样充满福乐与激励，使我们这样成圣，使我们这样尝到神圣大爱的实在滋味，使我们这样得到胆量。

　　担愿主赐恩，叫我们一面安息在祂的宝血中，一面默想祂，吃喝享受祂，以祂为生命。注意这位现在在父神右边，谦卑而蒙福的忍耐之王，父将祂赐给我们，为着保守我们的心，在这愚妄骄傲的世界里，得以纯全正直。

　　当我们专心以主耶稣为念，我自己一切的渺小，以及一切所作所为，都在阴影中黯然失色，惟有主耶稣自己超然独现。

　　太注重罪孽也是危险的，这样不能使心灵新鲜，并使人疲累乏力。“各种的恶事禁戒不作。”但积极方面要以基督为专一的目标，也劝别人如此行。我们这样作，罪孽本身是依然故我的，但与我们心灵所在的那个善来对比时，它的力量就相形见绌了。

　　仰望主就能超越世界的狂风骇浪，行走在惊涛汹涌的大海，犹如渡过微波不兴的水面。

　　基督若是我的生命，基督与属天的事，就变成我一生的目标，一切众生，都必须有一个目标。只有神有祂至高的特权，不需目标，神可能爱一个目标。但我若无目标，则不能活，好象没有粮食一样。“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形象，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”就是生命。并且有这一个生命，就有这一生命十全蒙福的目标，给这生命去享受与默想在荣耀里的主耶稣。

　　我们的心虽然知道，无论圣徒们共同的喜乐是何等的甘甜，但在喜乐与苦难中，还要学习仰望主，单独与祂有亲密的交通，心里默默倚靠祂，只求祂的喜悦，这都是我们的分。人若认识主到这地步，也会觉得不是这样作就过不去。

　　第二十周 长进

　　“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”（彼后3:18）

　　诗：世上万千好者，莫如祂声美妙；

　　柔语感我顽心，恩典带进荣耀；

　　祂我心心相印，天地融洽相调。

　　你曾唤醒我灵，得享平安生命；

　　现今称再发声，召我前来聆听，

　　欣然背负你轭，在生命中长进。

　　是的，你的话语，那时使我有信，

　　如今藉你自己，引我与你亲近，

　　瞻仰诸天荣耀，全心向你朝觐。

　　长进的最大秘诀，就是借认识主是恩典的主，而向祂仰望。

　　一个人有时在忧患中所获得的长进，是会叫人惊奇不置的。在那时他必定多多的亲近神，真的，单就这一点，已够叫我们长进了。他也必定有更多的安稳和平静，消失已意的活动，有更多的倚靠和更多的与亲祂亲密，更加不受环境的影响，只觉得我们与神的间隔，越发减少。这样一来，在主里面的一切丰满与祝福，都在这人心里运行而洋溢。哦，这是何等的甜美！也许这一位圣徒，平时在大体上是无可指摘的，但经这一次的转变后，却有了何等大的长进！

　　我们若要靠那纯净的灵奶而长大，我们必须有圣灵的教导；要达到这一点，就当在敬虔上操练自己──“除去一切的恶毒诡诈、假善、嫉妒和一切毁谤的话。”免得圣灵担忧。请问每一个基督徒，有没有容让这些嫉妒、诡诈、假冒为善等在心中作工呢？若是有的话，就不能在真正认识神的自己上有长进。

　　所谓更深高的灵命，无非是由罗马七章出来，而进入第六章和第八章里面──这是真正实际的事，可是许多教师，却叫人在这方面可以随意忽略。

　　我们属灵成份比较加增时，难处也定规加增，磨炼也会加重起来，并且需要更深的经历，与更大的力量去应付。属灵生命的长进，必然会引进这样的情况。但神是信实的，不会叫我们受试炼过于所能受的。

　　有些人的灵，已经高达于天，因而全人也就满了属天的色彩，他们在自己所处的事物中，也随时长进。

　　当你们在认识主这件事上长进时，就得着一种深过初蒙恩的喜乐。我自己认识基督三四十年，我可以见证说，我现在比当初多了千万倍的喜乐。这是一种较深较，和较平静的喜乐。水从山上急流而下，实在美丽悦目，且有冲击响声；但在平原的缓和水流，却是更深、更静、更能有滋润结果的作用。

　　约翰壹书二章十二至十四节，有三种基督徒：父老、少年人、小子。约翰两次向这些人说话。在基督里称得为父老的，其特征即在于他们认识那从起初原有的，就是基督。约翰讲论父老们，就是用这一句；所有的都归纳在内了。约翰重复再提这三等人时，话语虽略有更变，但这一句没有变。父老是认识基督的人，他们不是斤斤以经历为念，因为这样就是念“己”，就是以己为中心。父老们已经脱离了这些，只剩下基督自己。祂是我们今天的分，其中没有任何的混杂。

　　第二十一周 神的同在

　　“在你面前有满足的喜乐。”（诗16:11）

　　诗：在地我如此向前，软弱中举步跋涉；

　　但我地位却属天，有神自己一无差；

　　祂的同在是我家。

　　若人心不能安家在神的同在里，反而以为是恐惧与苦恼，这是一件可怕的事。多少时候，你们能看见有千万基督徒，他们与神没有同在的交通，心中却毫无流荡在外的感觉，反而安舒泰然。

　　我们是蒙召亲近神，像“在家”一样。主耶稣基督在升天不久以前，对马利亚说：“你到我弟兄那里，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。”我们应当在灵里与主一样，在神面前有“在家”的感觉。主耶稣说要去父那里时，岂不是满有喜乐和平安么？从另一方面来看，祂岂不是如有回家之感么？教会就是站在这一个地位上。我们是被选召与父神有“在家”的关系，等候进入祂万福之家。不管世界如何变迁，而我们总是“在家”──在喜乐的家中。我们的灵实际在那里，就欢喜快乐的像基督在那里一样。

　　有时我们享受平安，享受读经，诗歌，祷告，却没有感觉神的同在；所以就得不到该有的力量，与心灵的滋润。心思对，固然是好，但更要紧的，是这个思想也必须有主的同在。请你审察一下，你会发觉你可能欢然歌唱，却没有体会到主自己的同在。

　　我发觉一件事，就是虽然在为主作工，而且积极热心，但常会有一个趋势，要使我们离开神的同在。神同在使我们站在该站的地位，祂在我们心中也有了地位。这样我们的心是何等稳定，我们的“己”也在喜乐中化为乌有！我们所注重的大事，就是活在祂面前。

　　神不愿意我们仅仅能说：“我们必要显露在基督台前”，祂要我们也能加上说：“我现今就是显露在神的面前”。我们该多多的活在祂面前。

　　离开神面前这一件事，是圣徒所有软弱的原因，因为在神的能力里，我们凡事都能作。

　　若是你确信神己将祂的话交托你，即使万事被放在一边，也不要焦急。现在无工可作，正是给我好机会来多与神同在。你虽然不能向前去，却能在灵里学习多多认识神自己。

　　主若在我心灵里彰显，我的“己”就被拆毁净尽，一切都要消踪失迹。

　　我们读四福音，对基督获得充分的认识，并能看出祂在每件事上的动机是如何，那是一件顶会叫人受感动的事。不过要达到这样是很不容易的，必须多多的活在祂面前，虽然不容易，却是有祝福。你若能细心的去探计祂的踪迹，那么除了一切都完美的以外，你再也找不到别的东西。

　　第二十二周 事奉

　　“我所属所事奉的神。”（徒27:23）

　　诗：主！我专心求你面，

　　甘愿一生事奉神。

　　在地服事不扬显，

　　以你自己作我分。

　　向主有爱，就能叫我们起来作工，别的我无所知。

　　一切真正的事奉，必须以认识祂自己为根据。

　　在这些日子里，力量的秘诀，乃是相信神的灵同在。

　　要在外面向着神而活，惟一可能的方法，是先在心灵里向神而活。所有外面的活动，若没有里面的推动，就顶容易使人失去基督，而带进了“己”。我顶怕人与神没有深的交通，而有大的活动。

　　我们在工作上，何等需要完全投靠主的灵！若我们真正的投靠祂，一切就变为何等的简单！有一个得力量的方法，就是不断的亲近基督。若工作繁重而缺乏主的力量，心就狭窄，失去那应有的那浩大，而不能把神的大爱新鲜的分给人。

　　在我们的工作上，并不是常常能自由的把一切都看得分明，有时也必须要运用信心来走路。不错的，主最好的工人，都见证过这一点。一个使徒，也是一个瓦器，被放在主与灵魂之敌人的争战中，因着看见这争战在他自己里面，并由他躬亲出战，有时难免会感到这一场战事的剧烈。

　　哦！但愿神多多兴起合乎祂心意的工人，能把基督送到人心里。

　　一个真正的工人，就是“神人”，是世界最大的宝贝。

　　一个人一下子就被高举上讲台，是一件危险的事。人的接纳，未必是神的批准。虽然因着真理要传开的缘故；神能够把讲台给我们，但我们若得以上讲台，就自满不前，而远离了源头，这样一来，讲台不是帮助我们去把神的丰富，输送到别人身上的地方，反而成为我们的灵里枯干的罗网。

　　关于工作的问题，你要寻求主，并投靠祂。工作乃是神赐给我们的特恩。要在恩典中享受平安和喜乐，然后去把这一个平安倾泻到人心里。这样作是真的在事奉。回来时，身体可能觉得疲倦，心灵却蒙扶持，且满有喜乐。人要安息在神的翅膀下，直到再享受真安息，才去继续作事奉的工。

　　哦！我们所能容易对付撒但诡计的灵力，实在太少了！神的教会应当不只有真理，更需要有圣灵的能力，虽经试炼，却能胜过撒但一切的网罗。有一件事，使我深感惭愧，就是没有充足的力量，能叫每个圣徒活在圣灵的同在中，而脱离撒但的权势。

　　“人若渴了，可以到我这里来喝，从他腹中要流出活水的江河来。”你们要为着自己渴，也要为着自己而喝，这样作，就有活水的江河流出来供应人。

　　第二十三周 神的爱（上）

　　“神就是爱。”（约壹4:8）

　　诗：哦！圣哉神意！已经规定，荣耀都要归给神；

　　哦！圣哉神爱！已经发令，藉血我们也有分。

　　最深奥而又最简单的，那就是神完全的爱。什么时候我们真的认识神，我们就认识祂是爱，既知所有临到我们身上的，都是从祂而来，因此虽然现在我们所过的生活像荒漠一样，但不管什么地方，或什么环境，我们都能用神的大爱来解释一切。

　　神在祂自己的爱中，需要有其他生灵为对象，而使他们得着喜乐，祂是愿意他们喜乐，也只有这样，祂自己在爱中才有完全满足的感觉。

　　律法是命令说：“你要去爱。”这是公义要求，但在福音书里，基督是说“神爱”（参阅约3:16译注）

　　没有一种受造之物，或世上任何东西，能和十字架一样。受造之物可能彰显神的能力，却不能像十字架那样表达神的爱和真理，所以十字架永远是那奇妙有福的东西，给我们来探讨，领会，要认识神一切所是，只有藉十字架。

　　人自私自利的心太厉害，因此，神的爱对他就成了一个谜，这爱比罚他的圣洁更难得到人的了解。当时没有一个人了解主耶稣，因为他是彰显神。

　　圣灵使我们感到父的大爱，祂显示给我们的，不是我们的微小，而是神的伟大，藉此使我们进入自由。

　　信心是眼光，是在十字架里，才能最厉害看出人类罪恶的深重，和神对罪的憎恶。信心的眼光，又在那里看出神胜过一切的大爱和怜悯，是如何在祂儿子身上向人布开，百夫长的枪刺透主的肋旁，这不过是引出爱与怜悯的明证。

　　在人间有一件真正痛苦的试炼。就是看见自己的骨肉，在想不到的日子忽然去世，然而若能抬起头来仰望主的爱，心境又有何等大的区别呢？这一个安慰，能叫一切改观，在亲友离世这一件事上认识神的大爱，能叫所有死的黑暗，给有福之爱的光照亮了；并且那黑暗也不过更加证明，这光是何等有效的安慰。

　　基督必须作我们的一切，不然，我们就会很快灰心丧气，基督若不是我的一切，而父的爱如何也不我们生命所呼吸的空气，那么我们就不是起在正路上了。

　　天父的家，万福之源，甘甜远超恩物。临到我身，永不收回，如主存到永远。

　　耶和华管教祂所爱的人。这里可得到两个结论：一，这管教必不是无缘无故；二，这管教绝对不会不带着神的爱。所以我不可轻看管教，因为在我里头有一个缘由，使圣洁有爱的神要执行这件工作。我不可灰心，因为是祂大爱的作国；这管教是天父对所喜悦的儿子的指正。

　　第二十四周 神的爱（下）

　　“基督的爱，……是过于人所能测度的。”（弗3:18-19）

　　诗：神圣大爱，无何能阻隔，竟使我归回；

　　大爱为我，成功赎罪祭，我们要赞美。

　　我所认识那位为我舍命的主，也就是我一生中，天天要与他来往的主，祂对待我的一切，都依据恩典原则。认识主耶稣就在这时，正用祂在十字架上替我受死那爱来怀念我，护庇我，这是何等宝贵，又是何等使我们得着力量。

　　祂的死打开了水闸，好叫爱的满潮可以涌流到罪人身上。

　　哥林多前书十一章廿六节中有两个字，世上没有其它二字合起来会发生这样重大的意义，这两个字就是主和死，那一位称为主的祂死了，在这里包含何造次我的事情，哦，这是何等爱情！何等目的！何等效力！何等结果！

　　哦！主耶稣，有谁像你爱我？因你工夫，我成你工之果，亲你有路，在荣耀中相交；永蒙眷顾，我是你的珍宝，是你劳苦功效。

　　设若一个可怜人，看见他要和已经替他打败一切仇敌的那位得胜者相交，他的心是得到何等的安息！在还没有知道这一个事实时，他每天犯罪的记录好像要升到神的台前，全书黑暗，满纸罪证，每页所记都是罪、罪、罪；但如今这些黑字已被涂抹了，神羔羊的血，在其上写上血字──爱、爱、爱。

　　神的大爱是避难所，我们在其中行走，通过世上到处密布的网罗，人的攻击……通过越多，外面的纷乱越大，在祂面前的安息就越甜美。

　　我们应该作的一件大事，就是要亲近基督。不断的亲近祂；心灵就得安息；如此得享受爱的甘甜，我们的事奉就因住在祂里面而流露出来，且有事奉的印证。基督如何将父启示给人呢？“只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”主在父怀中，一直作父爱的对象。这样，主享受了父的爱，就能将父表明出来。主是完全的，我们是常常失败的仆人。这一点的看见，成了惟一的路，使我们能经常有祂同在。并膏油的涂抹。

　　当一切风雨都成过去，主预备给我们的光辉，会毫无挡阻的显现。那光辉就是祂自己……哦！那万福的大爱，就是主耶稣的爱，已经带领我们到那边永远与祂同在了。

　　第二十五周 舍己

　　“人要成了爱自己的。”（提后3:2新译）

　　诗：人啊！你已证明，你心一切蕴藏；

　　神恩不能感应，因你受“己”捆绑。

　　肉体总是把自己圈起来，因为肉体总是自私的，什么时候我们是在灵里，什么时候就有合一。

　　我们若专顾自己，就不能在人前见证神。

　　唯我主义和自爱观念所产生的愁烦，势必在人心中给邪灵有工作的余地。

　　爱，欢喜服事人，利己，则欢喜受人服事。

　　如果我看准了主耶稣的道路，祂的灵和祂的心意，那么就没有其他东西比“己”更可憎的，你在基督身上，永远不能找出一件这己的事。主不止没有自私自利，祂根本没有“己”。

　　人若完全交托了神，在试炼当中就必有主同在，心思也被蒙保守，有完全的平安，爱的灵，就是基督的灵，必定同在，那时若还想自己，那就是自私的灵。

　　圣灵是不能与“己”相交的。在圣灵没有带领我们的思想朝着主耶稣这前，这一个心是不能脱离“己”的，圣灵的实际同在，就把主钉死。顾念自己的意想一消失，我们的思想就专以主为对象。

　　我们有这样的特权，就是在神的居所和胸怀里，我们自己就完全了。

　　“己”的意志和以“己”作中心是思想，就是我们所有苦恼之源；因为外面的环境纵使难当，也许会带来忧患，但不能叫我们苦恼。如有藏苦恼，那必定是“己”的不安、不满所造成的结果。

　　我们天然的倾向，都是为自己求娱乐。这种娱乐，表南上好像无甚妨害，但能叫我们心离开神，它们是罪恶所娇宠的东西，许多人要问这些娱乐有什么害处，问题是在于：它们对你有什么用？你的心在那里？人什么时候稍微离开十字架（十字架就是向一切死。）我们的主就要说：“退我后边去罢！”

　　摩西没有去追求脸上发光，及至脸上发了光，他也不自知。由于他的与神同在，面就发起光来。一个会发光的面，是永不会看见自己的。因为这个人的心专向基督，可以说“己”在大体是灵没有了。

　　“己”总是与神分离的。

　　自信自恃是最坏的，“不要自以为有智慧。”眼睛只看自己的人，不能高瞻远瞩，我们的光景常是如此。

　　我们的祷告，我们的赞美，以及我们的事奉，是这样的可怜而没有价值，但我们还自以为不错。我们把那些受罪的玷污，需要向神认罪的东西，用来向人夸耀，博取称赞。所以你们看，何等需要敞开我们的心，对主说：“看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”

　　第二十六周 黑夜歌声

　　“黑夜我要歌颂。”（诗42:8）

　　诗： 魂间满你灵、力、爱──天然除净的光景。

　　平安深广逾洋海，从此全人享稳静；

　　我神原来就是爱；凭灵能以知究竟。

　　每步不在他之外，主卫我魂常坚定。

　　黑夜这歌神赐下，荣耀颂赞永归祂。

　　最重要的得胜，常是在我们最怕失败的时候来临；照样，最喜乐而有光彩的诗歌，也是在那凶险急难的日子，迫使我们倚靠神的时候得到的。

　　生离死别，于我深感可怕，但在灵里却一无其事……主耶稣作我们彼此的联系，不管距离多远，这条爱的联系，总不会中断。但如果没有祂，就是距离最近，也不能联系。称谢祂至圣的名，因祂的慈爱，永远长存！

　　祂使我们与世界各方面断绝，把我们连结于祂那作成的新造。

　　神的手始终是好过人的手；其中的严厉，也是好过世界的恩宠。神的手总是受祂自己爱的支配，而爱又受祂那完全智慧的支配，这一切我们不外会渐渐明白。

　　神使属祂的人，都感到有祂的扶持，所以今世所有的烦拢，都值得忍受。

　　我们的魂，天天都需要宝血的安慰。

　　要显明基督的丰满与恩典，破碎的器皿常比完整的器皿更好用。

　　主良善的手常在我身上，即使（特别是）在痛苦的事上，也是这样，约伯如何亨通的历史是毋庸多说的，但圣灵却详细的把他在难处中一切事情，都给我们记下来，这是值得叙述的，好叫属神的人得着益处，一直到这世代的末了。在这件事上，人会看见神的工作，愿我们完全信靠祂。

　　基督教生命的种子，是从神儿子的眼泪中撒出去的。到那日，祂必看见他劳苦的功效。因此在所有的事奉中（我们必须立足心志），若要有真实的祝福，我们必须在世界的反对中亲历忧患。就是在教会里，如果我们仰望得见基督的完全彰显，必有试炼上失败上，和缺欠上的更大忧患。

　　天然方面是想避免痛苦，然而当痛苦临到时，若是我们与神同在，力量与喜乐，也必一无所缺，在我们个人所经历的小难处中，我发觉叫我最受磨炼的，不是在试炼的时候，而是在等候试炼的时候。在试炼中，我安稳平静，没有半点的不安，但等候试炼的时候，却是烦躁莫名试炼来临而具有唬吓威势时我们就盘算恩量；但试炼既至，我们就在其中注目望主了。

　　那必须作的工作，若不需经过忧患即可作成的话，主必不会使爱患临到……主的大爱，远超我们的意念。信靠祂……，祂若打击一下，请你安心，祂要给你的比祂取去的更多。

　　失掉母亲，总是极大无比的损失。……也只有母亲才能是母亲，但神却能作我们的一切，祂能在我们一切忧患中保护我们。

　　第二十七周 忧患之子

　　“他……多受痛苦，常经忧患。”（赛53:3）

　　诗：主你奇妙的故事，我正低头在默思；

　　今天荣耀当年苦，爱且孤单的道路；

　　往事历历满鼓舞，时时刻刻感深处。

　　你曾圣别客此地，万恶人间显公义；

　　因爱来作忧患子，谁能说尽你恩慈？

　　“耶稣因走路困乏，就坐在井旁。”哦，试想主自己，地上君王不认识祂，可是荣耀的主，正在困倦的坐在井旁。因着口渴，似乎向这世界要一口水──这世界就是祂所造，但不认识祂。

　　祂出尽代价，把神的爱显在人间。

　　我爱慕祂那样的爱，使祂为我成为罪。在这件事上，祂的大爱受了十足的试炼，也就是这爱带领祂经过一切。在这里给我们看见人到底是怎样的，事实虽然顶可怕，却能深刻的启迪我们。若我受审判，我对我的朋友寄予什么希望呢？最少他们不会离弃我罢。但他们都离开祂跑了！对于审判官呢？我必定盼望他保护无事，但彼拉多竟洗手自示清白，把祂交给百姓！对于祭司我所望为何？他们应为无知的人代求，为无告的人代方，但他们却鼓动百姓，喊着说：“除掉祂，除掉祂！”每一个人都没有公义，但这一位是义者，祂曾在神的爱中，经过了这一切的试炼！

　　祂的忧患有如深渊，我们从边缘一看下去，真是不寒而懔！对祂不禁肃然起敬……一看祂受苦之深，恩典就在眼前显得高超绝俗。这就使人觉悟说，只有一位约对完全圣洁的“人”，才能当得起那样的深忧巨患。

　　祂指望有人同情，但找不着一个；指望有人安慰，也寻不见一人……祂受尽人间痛苦忧患，最厉害的考验与磨炼，泰然独处，孤单交行，惊醒祷告……没有人与他表同情；如果有，也只是一个伯大尼的马利亚，此外再没有同情祂的人。但祂自己，却从来没有不同情任何需要祂的人。

　　祂本是在父怀中的爱子，但祂被离弃，像一个普通的罪人，对于这一点，我们没有一个能测度祂魂中的伤痛。

　　祂对于圣洁的认识何其高，所以祂在神面前成为罪的感觉也何其痛苦；祂对于神的认识其深，所以祂感觉神的离弃也何其忧伤！

　　祂是复活，祂是生命。祂是操纵生死的主，竟然在世界为我们踏进死门！祂买我们的代价太大，怎能把我们丢弃。

　　哦，面貌憔悴的主！曾因赐恩受损污；

　　我们欢乐等主来，细瞻创痕献敬拜。

　　面面相对亲近主，更表全心的爱慕！

　　欣逢再度降临时，所有忧伤成往事。

　　第二十八周 爱

　　“爱是从神来的。”（约壹4:7）

　　诗：神的本性──纯洁神圣的爱，

　　我们的心，现蒙爱的摊派。

　　当我们的心受爱的激励时人类就真的是我们舍己的对象；但神是我们奉献自己的对象（弗5:2）。

　　直接的事奉，虽然是一件最喜乐的事，但也是一件严肃的事，心中虽然有愿作的倾向，但这未必就是蒙召的明证。我相信蒙召最可靠的表记乃是对人灵魂有热切的爱，加上里头的负担，而把这事带到基督面前交通……并不是因为有说话欲，乃是因着人们的灵魂，并为圣徒得蒙建造，只有这样，才是推动事奉的真正源头。若能用爱与良善，输送给坠落最深的人，使他们安心信靠。那么我们是需要倾吐多少心坎蕴藏的东西呢？……

　　许多人内心受着道德声音的控告与折磨，于是他们就要借着娱乐来使他们沉迷颠倒。神圣的爱，不但能满足人的需要，更能叫人敞开陈言。

　　“住在爱里面的，就是住在神里面。”我热切的请求你们维持这爱的灵，就是神的同在。罪的性质是分散的，而神是联合的，因为神就是爱，爱能医治一切事物，而一切都要在基督里同归于一。……你们要行在爱中，就必行在能力里，也必行在神的荣耀中。

　　我能叫人迎接一切的试炼，若有人要向祂唾面，祂也能处之泰然，因祂住在爱里，爱心从来不受环境的支配，乃是超越一切环境之上。

　　真正的爱，是导往圣洁的正路。

　　“向…圣徒的爱心”，是使徒保罗所写祝福之话里的一部分；这爱甚至是和智力有关的，因为有了这一个，才“能以和众对徒一同明白”。所有圣徒都是在基督心里，假若他们不在我们心里，基督在我们里面也没有地位，这种情况，就是“己”把主挤出去了。

　　干净无己的爱心，能够关切所有临到别人身上的事，并且明白这些事会如何影响他们。

　　即使在事奉中会常经试炼，但爱心必不会因事奉而疲倦，事实上在事奉方面是常有试炼的，但在工作过程中，总是不时获致慰勉，“所以我为选民凡事忍耐。”

　　你若能把爱献给神，也就能把神带到爱的事上，就外表看中是与人发生关系，但一切都是因着神和向着神而去；甚至作到一个地步，越爱别人越得不到别人的爱时，还坚持下去，流露此爱。哦！这样的人有多少呢？请记得，这样就是为神而作。

　　圣灵的果子是仁爱、喜乐、和平、忍耐、良善等等。请注意，这里果子中为首的，乃是仁爱、喜乐、和平。圣圣灵在我们里面定规会产生这些，在人面前能实际的彰显基督。但是那些内在的，自己向着神的果子乃是里头必须先有的条件，然后才能产生其余的果子。

　　第二十九周 基督的全足

　　“我的恩典是够你用的。”（林后12:9）

　　诗：主耶稣！恩典之源，

　　在荣光中多完全！

　　这是一个何等有福的真理，我们无论进入任何环境中，基督都是能应付。无论是教会，或是圣徒个人，都不会落在一个祂恩典不够用的境地。

　　不久以前，我一直在想“要常常喜乐。”是何等完全的话这一句是正面的一半，跟着下去是“应当一无挂念。”这是对于一切地上事物的态度。当我们所有重担卸给宝座，并让主去管理时，平安就来到。因为主是不会急燥的。什么事正在开头时，他已知道这事的结局了。神的平安，保守我们的心怀意念。这是个美好的避难所，它是给我们经历的。

　　最要紧的是一直要相信──“我的恩典是够你用的。”当我们的心在基督身上时，一切都是轻松的，且能远离一切的陷阱。

　　祂是永远不改变的，能满足青年人，也能满足老年人，并且充满慈爱与恩典。但愿主保守我们谦卑在他面前，叫我们真的认识祂，和在祂里面所有的丰富。祂的丰富也能应付孤单，因为祂曾经历过：“你们要分散，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。”因此，你们可以说：“我与在我里面的基督。”

　　我们越认识主耶稣，就越知道祂是一切的一切。

　　我们的智慧，那在于认识我们这个人，若在主耶稣之外，就不能作什么，有祂，就什么都能作（只要合乎祂的旨意。）得安息的秘诀，就是我们的心，因基督的全足而让他占有。这样，我们就必借着祂，而在祂里面找到了平安，当难处来到，也能得胜有余了。

　　基督在我们里面的力量，能使我们完全胜过一切的事物。看见这一点，乃是一件大事。

　　“各样美善的事，和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有轩动的影儿。”我们实际的生活，往往违背了这一个真理，而向世界钻营，因而濒于失望。但神永不会因我们的失望而失望。他让我们对自己失望，好叫我们更加知道，我们所需要的是基督，并以祂为满足。

　　“引导我走永生的道路。”这一条道是记不生之路，岂不就是基督自己么？……祂乐意察验我们自己所走的路，好叫我们蒙他带领，去走他的路，为要指示给我们看，基督之于我们，实际上必须如祂自己所宣告的那样，祂是“首先的、末后的”，也是我们的“阿拉法，俄梅戛”。凡引我们走永生道路的，都是好的，因能管教我们脱开自己，而走上祂的道路，除了在开头的时候外结果还会叫我们因这道路而宝贝基督。最后，我们不但认识基督为我们担罪，更认识基督是我们赖以为生的粮食。

　　第三十周 从至圣所来的帮助

　　“那等候耶和华的，必重新得力。”（40:31）

　　诗：漫漫长途你虽倦，祂赐新车壮如鹰。

　　盔甲鲜明脚步健，证实神恩带你行。

　　我们应有天城旅客那个等候的灵，不应有失意者疲倦的灵。

　　你不要自称衰老，好象疲乏无能一样。主永不疲倦，是恒古常存者，你应当如鹰一样，重新得力，在老年时，仍要结果子。

　　真力量的来源，是在于深。信主是施恩者。我们这天然的人，总是怀疑基督，不信祂是独一无二之力量与祝福的源头。

　　如果祂的道路是在“海中”，祂的道路也是在“圣所里”；如果我们与祂同在至圣所，大海就必向祂的能力低头，当祂一起来作工，海中一切就立刻恢复平静。但除他以外，我从来获悉何人能作此工。

　　哦，主自己若不亲自作工，我们想作工在有需要的人身上是多么的不可能。所以祂能给我们仰望，实在我们的安慰，我们一仰望，祂的看顾和恩典，就会临到罪人身上了。

　　我只有一句宝贵的话告诉你：要紧靠主耶稣身边！你知道在那里能得着喜乐、力量，并享受随时随在，给你扶持和爱的偎养。那爱使万事尽都虚空，而叫人摸着基督，我们的喜乐和生命。就在于此。

　　“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”人自己的努力，会把这一人帮助关在门外，人的计划都是不对的。神有祂的方法，且在祂自己的时间中来到。……人的挣扎，不过证明缺乏信心和安息，打算也不过是肉体。

　　我救主经历的路途，直指祂父祂神之所，

　　到祂现今宝座之处，我现在从此路经过。

　　祂力如何，我必如何。

　　工作的本分会引我们进入难处，但我们可以安心说，神在那里必然得胜。

　　要专心注意于基督，使你们能灵里新鲜，并力量充沛。与主同经忧患是一件大事，忧患跟看会变成有水的井泉，恩典也必丰满降下，要为众圣徒祷告，将所有忧患都带给基督，并要在灵里把基督带到忧患中。

　　有一件顶大的安慰，就是当我们瞻仰基督时，不能只看见该如何行，并且也能得着所该达到的“恩上加恩”，“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，就变成主的形状，荣上加荣”。与基督的形状相似，这就是真正的长进；这长进应该是每时每刻的。

　　我进常有许多责任上的事情，重重的压在身上。但我将这些事交托主，祂的大能胜过这可怜的世界所要求的一切，在祂无重担之可言，祂能照着祂的意念安排一切。

　　第三十一周 安息

　　“到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）

　　诗：救主心里有安息，祂不忘记人痛苦；

　　罪恶霸占的身心，成祂大爱彰显处。

　　我们看自己的光景，自己的果子，自己的感觉，要证实自己是不是属乎主，这样作不能给，也不会给我们安息。主耶稣不是说，你们要察看你们的光景如何，你们就必定有安息，乃是说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来”。照着本相而来，“我就给你们安息。”我们能够有安息，不是因为我们与祂所要求的符合，而是因为祂符合我们的需要。

　　是主耶稣能给我们的心灵有符久不变的安息，但我们的自我估量，却是不能。信心永不以我们自己里头的情形来作安息的根据，信心就是接受神已经启示出来的基督，以及神对主耶稣的看法；在主耶稣里面才有他的安息。

　　我们蒙恩儿女，在此走祂道路，

　　因父爱而时刻欢喜；

　　我们蒙恩儿女，从祂面光领悟，

　　那忧患难摧的安息。

　　祂不凡使人与神和好（平安）了，祂也能说：“我将我的平安赐给你们。”基督的平安是怎样的呢？祂在世时，祂总是无间断的与父神相交──这就是由于祂与父交通所产生的超凡的平安。基督把我们安置在祂自己的地位上，就便我们与永在的父相交，我们若如此行，我们就得到基督这一个平安。

　　只有一个人，在地上没有安息之所，“狐狸有洞，天空的飞鸟有窠，只是人子没有枕头的地方。”

　　主耶稣在地上，心中疲惫，因为祂找不到一个给伤心的人能安息的地方；但祂给人看见，地上疲倦的心，对自己和自己的所行，对全世界和任何事物，都觉得疲倦失意时；能在胸怀里寻得安息，这是何等的福气。

　　我们能与神会工，也能与祂同安息，因为我们若同有祂，所作的就必生枝节，即使存心不错，也无济于事。

　　主耶稣经历苦难，在烦扰中有安息，无人能及，所以祂能给我们最超凡的安息。

　　我寻求以基督供应人，这乃人类心灵之所需。我们如此行，为要使我得安息，并使人模成祂的形象。世上没有安息的人，就是那些没有与主耶稣同在的人。

　　你若因认识神的儿子，心中安然信靠，进到父面前，那灵里所得的，是何等安稳平静呢？请问你们的心得到了这个没有？你们的心是否专注于父神？我们能不能说，我已经在基督里寻到天父了呢？

　　第三十二周 神的信实

　　“神是信实的。”（林前1:9）。

　　诗：哦！何日云翳消减，得以瞻祂慈颜，

　　在恩中更能赏识，祂信袂的爱顾。

　　哦！何日享祂爱情，缅怀今天路径，

　　软弱中全信于祂，爱的工作扶护。

　　我们应当有信心，信神是信实的，能保守祂自己的人。

　　祂虽不会在任何事上都使用我们，但他常会作祂自己的工，我们可以（也应当）信靠祂所作的工。

　　忍耐往往是一个很好的办法，因为有神在其中行事；有许多事我们必须让神自己去作。

　　千万不可疑惑神的信实，哦，假若我不为神的信实作见证，不述说祂对无用的仆人的伟大，甘甜，和可贵的忍耐，那我就是一个忘恩负义的人。

　　我觉得，我们永不用去答复人的攻击，如果失败是在我，就应当坦白承认，若不在我，交托给主就好了。

　　“我主，我神，你必替我回答。”……你若与一个打扫烟窗的人纠缠，你必沾染肮脏。我们该有的立场是，活在超越这些事的上头，不去想人的攻击，只想到人的灵魂。

　　神一作工，我们必定可以预期有圆满的结果。

　　我时常发现，真的有事临到时，把这事带到神前，是使事情获致妥善处理的法子。

　　祂的爱与恩永不止息。我们在地上，纵使是子然一身，祂的恩典也会够用，赞美祂的名，祂是我们永远的良伴。

　　保罗因为那加给他力量的，凡事都能作。这是何等甘甜和宝贵的经历，这不只是因得着能力，可以应付一革的环境（当然这是已经够宝贵的了）。更是因这一位永不改变，信实而大能的至友被他认识了。不是“我凡事都能作。”而是“在那加给我力量者的里面，凡事都有作。”这力量源源不绝的涌流，都因在心中连结着基督。事实上人并不是“凡事都能作”者，但保罗已在经历上学会了这功课，他知道他所倚靠的谁，基督对他一直是信实的，曾带他经过那么多的难处，也经过那么多享通的日子，所以他已经学会信靠祂而不看环境。基督是永不改变的。

　　保罗的心是安息在神里面，他写给腓立比人那安慰的话语，曾透亮的表达了这一点。他说，我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。他并不是表示一个愿望说，愿神这样行，他根据自己的经历，己熟识他的神是怎样的一位神。他说我的神，就是在我经历种种环境中所认识的神。必定用诸般的好处充满你们。他把神如何恩待他个人，以及基督对他是何等信实可靠的丰富经历，全应用在腓立比人身上。

　　但愿那信实并完全良善的主耶稣，用祂的同在托住你们，并使你们的心欢乐。

　　第三十三周 满足

　　“祂使心里渴慕的人，得以知足。”（诗107:9）

　　诗：我心满福气─ 天上永远有欢喜！

　　我魂享安息，天界运用它能力。

　　神只能在基督里打到安息。我们只管偏察天下，我们就看见，除主耶稣以外，没有其他东西，可以满足我们的心。

　　当我们的心，给神以基督丰满的福乐充满时，就不会回头去自寻苦恼。

　　所有能使我在天上蒙福的东西，现在都已具备了。你们如果要晓得，什么能叫一个基督徒，在世或离世都喜乐，那就是他现今所得着的基督。也就是他后来在天上所要得的基督。他已有了一个家在那边，他所爱，所认识最深的那一位主，正在那边等候。事实上是：你们的心太大，是世界不能满足的；但当这心让基督充满时，却嫌太小，因为基督是充满万有者，祂会使你完全满足。

　　“这些事，已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里。”主没有从世界得到喜乐，祂在父里面已有完全的喜乐。祂的喜乐，在于结果子归荣耀与父。为此，主在这里给我们看见，我们现今在地上，如何因结果子而得到喜乐与祝福。“并叫你们的喜乐可以满足。”这乃是主喜欢我们具有的──满足的喜乐。这喜乐不是从世界来的，乃是主自己所有的那种喜乐。祂切望我们也得着祂自己的喜乐。

　　所有不认识基督的人，若不在失望的光景中，就是颠倒在叫人到底失望的事情上。

　　倘若基督的爱没有充满我心，我就必定到世上浮华都市中去求满足，我的心必定被我的事业抓住。如果我的灵是给基督的爱所包围，就必有活水的江河涌流。

　　所有见证、讲道、教训，即使内容都不错，但心灵若不是先已必先饮得满腹，不然的话，心灵必定枯干。

　　这世界顶会一目了然，知道某人是不是以神作中心，人若以神作中心。他的心必定不苦闷，乃是完全以神为乐，并绝对以神为满足。这就叫他在生活上，有与众不同之处。

　　前途漫漫旷野处，荒漠旱地是否苦，不竭甘泉流自天，复生你灵满新鲜。

　　“你们若是爱我，就必喜乐，因我到父那里去。”主既然爱了我们，祂就与我们联结，并且愿意我们因祂喜乐，你想，祂给我们的是何等的地位！就是叫我们能够说：“我今欢乐，因祂已得了荣耀。”我们心满意足，因为那爱我们，叫我们有喜乐的基督，是心满意足的，我们看见主在祂当得的荣耀里！我们别不他求了。主期望我们因祂的喜乐而喜乐！

　　第三十四周 亲近神

　　“我亲近神，是与我有益。”（诗73:28）

　　诗：哦，何奇妙而神圣！我魂靠近那福境，

　　天上荣耀显在彼，与祂面光相辉映！

　　我们越亲近主耶稣，我们就越明白：谁碰主的弟兄，谁就是摸祂眼中的瞳人。

　　亲近基督的真实果效，就是把我这一个人，带进与主的交通中，并顾念他人而自己不爱环境的支配。我若没有紧紧的亲近基督，心中充满了他，而失去自己，那么我岂能把我心转去乐他人之乐，和忧他人这忧呢？

　　哦！巴不得我们能够十分亲近基督，从他支取所有的恩典和忠心，并改正我们里面一切可能与恩典和忠心有抵触倾向的东西。

　　所有工作的活动，都必须常借与主的交通来更新，不然的话，心虽诚恳，但你的活动会渐渐流为例行公事，这就有危险性了。因为在不知不觉中，心灵竟然远离了神。

　　如果我们的生活是够亲近基督，我们就能为看教会而活，而不是一直靠看教会而活。问题不是我从教会所打到的是什么，乃是我事奉所带进来的是什么。你若活在他的交通里，你就会把这一个交通带进教会的事奉，以及所有的环境中。教会在前里走得好，你也必定得着教会的扶持，这个扶持是极大的安慰，但你本身必须为着基督，补满教会任何的需要。

　　我们菲是亲近主，在圣所中与神相交，我们就能用他的眼光来看主的圣徒，都是主的心爱，是主心所欢乐的对象，也是主劳苦的功效。这样，为圣徒代祷，就变得容易，能对他们尽心，且满有恩慈，如果在地上有用严厉手段的需要，那么，这种属天的神的爱，就是严厉的原动力。

　　那绝对活而完全的法则，乃是主耶稣自己，在他里面所有圣经记载的规条，都可合在一起，作一个活的模样。请记得，靠近祂身边学习如何行走的人，是快乐的。

　　有一个大点要注意，就是在心中亲近主，该超过亲近一切的工作。我们的工作是由他而出，也有点像主自己要作的一样。

　　在我们的事奉上，有一个退修的机会是好的；借此将我们摆在神的面前，而不是工作摆在我们面前。这样，就叫我们的感觉我们的工作是在神的手中，而不是在我们手中，我记得我以前每年都生病，我就常常感觉，若是已经够亲近神的话，就必定不需要那些痛苦了。

　　谁最亲近基督，谁就事奉得最好，若没有亲近祂，就没有事奉的可言。

　　一个人若是与天相接，而基督又是他的一切时，就无论在任何地方，都是一样；神仍是神，祂是何等神圣而慈爱！祂也是人，我是何等需要亲近祂！

　　第三十五周 退后与恢复

　　“祂恢复我的魂。”（诗23:3直译）

　　诗：云翳遮蔽又散开，甘甜晤你蒙恩眷；

　　荣脸慈祥从未改，向我爱情永不倦。

　　哦，主耶稣护我魂，永在你里而仰赖；

　　我一流荡若罔闻，请教我快回你怀。

　　习惯而忠心的在小事上来对付肉体，就是不跌倒的秘诀。

　　要认识自己，这一番工夫是顶不舒服的，但是很有用。彼得被筛过，他要学的一个功课，就是知道自负自信，是叫他跌倒的原因。主最终不只恢复他的魂（心灵），并且使他成为祝福别人的导管，当你知道自己是一无所能，和一无所有，你就能出去帮助别人。正在那时候，主对彼得说：“你喂养我的羊。”

　　在人面前的谦卑，往往是在神面前得到了恢复的最好凭据。

　　假定我的心灵与主失去了交通，天然的心必定说，我要先改正我失去交通的原因，而后才到主前，但主是恩慈的；既然知道是如此，那就应该立刻照着我的本相，回到主的面前，深深的谦卑自己。只有在祂里面，也只有从祂那里，我们的心魂，才能得到恢复。

　　基督徒要真实的得到恢复，必须认清他与神断绝交通是在哪一点，又是怎样的任意偏行，神的同在使人有灵里的感觉；基督徒必须打出自己是在哪一点上失去这感觉，不然的话，与神的交通就不能完全恢复，已和意志也不能彻底破碎。

　　努力作事是对的，但千万不要让你的事情成为你心灵与神中间的阻隔。若是你们不及主那样明亮，并且越过越差，就应该打出那原因来，并仰望祂，祂必更加施恩。

　　倘若忧患横亘在我们与神之间，并且产生不信，这就是罪了。无论是因愁苦，或因犯罪，主都能恢复我们，许诗篇的作者不是说，我必先恢复我的心灵，然后去亲近神；祂是说：“祂恢复我的魂（心灵）”。

　　许多时候，因失去神的同在而使我们觉得他的宝贝；这是说：“我们以前没有宝贝他的同在。

　　人在罪的滑径上，脚步是越走越快的，因为那开头所犯的罪，在人的心灵中削弱了那能挡阻我们犯更大罪的东西──神的话，并神同在的感觉，这感觉能叫神一切的话，在我们身上发生实际的能力。

　　有一件最要紧的事，就是我们里面的生命，必须配得起外面活动的分量，否则，濒临属灵的危机。

　　当一个人没有约束的随己意而作，失去了神的保护，而又在仇敌权势之下；还说他有信心，那倒是惊人的！我谈常识，讲理智（二者都是很宝贵的），但历史告诉我们，唯独神自己，才能把这些赐给我们，并负责保护我们。

　　第三十六周 永远之光

　　“所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后4:18）

　　诗：天上因祂照明亮，我心接受彼光芒；

　　子民欢乐同瞻仰，万物欣欣浴荣光。

　　我越来越觉得，什么都是虚空，但也感到那永远的事物，这些事物我们大家都晓得，请想看，当我们与万福之主相遇时，那一切在永远的事物之外的东西，将会显得多么虚空失色！

　　我自承是一个无用的工人，但我知道如果时候将到，而记忆尚存的话，那么唯一值得记忆的事，除了永远的恩典及其源头，就是主自己之外，那必是为着爱我们的主而有的事奉与劳苦。

　　时候将到，对到我们己往的生活工作，凡是没有基督的，我们必定说：“那些都是亏损了。”

　　信心中有慧眼，能看穿肉眼所看不见的。一切事物，都是在永世才能判定其真价值。信心明亮，就能预见。

　　当我们遇见主的时候，我们就不会因曾有牺牲而悲哀了。

　　但愿主赐恩，兴起更多工人，去收他的庄稼。我的心若不是思想着在天的基督（藉恩我的心将永远在天），就是萦念这件事，我已更多觉悟那看不见的事物，知道他们是更真实……我不能想像有什么东西，能转移我的心思到别的事上。

　　如果我们活着是专为事奉基督，就世界上一切忧患，都是值得忍受的，神的祝福会赐下，鼓舞并带我们这来，但无论如何，忧患本身不会减少。

　　不要丧胆……我们若是真正为主作工，多少总有争战，也有试炼与忧患；因为如果这是爱心，忍耐，并盼望的工作，那么也就是信心的工作，虽然一路都可能看见蒙福的果子，也有许多果子成熟，但将来的大收成，才是大喜乐的日子。对于这一点，我们若在心中有清楚的远见，或与此有相关的认识，就能叫我们今天的工作，像主自己的工作那样，在性质上，能实际透彻与圣洁并且到那一天，必定都证实出来。如果你要在那天欢乐收获，你必须在忧患中作工，因为今天的环境恶劣，即使庄稼已捆扎，然而在田中还欠保障，我们必须留心照顾看管，直到收入仓内，不能歇工。

　　新造无比喜乐，闪亮今世暗境；纯金美地福乐，圣徒永远居停。

　　罗得看见了一片滋润的平原，且有一痤城，于是渐渐都移帐棚，住在那里，结果就落在审判之中；亚伯拉罕是寻打一座看不见的城，所以他无论去那里，都是享受神的祝福，并得着神同在的安慰。

　　哦，何等福乐，等到所有若难和争战过去时，我们都要在他的形状里醒过来。信徒们哪，在这里一想想与主耶稣相见时，岂不是叫我们的心跳跃喜乐么？岂没有理由叫我们鄙视世界，和世界上所有无意义的快乐么？

　　但愿支配我们的是主自己和祂的爱情，并祂的称许，而不是那些要朽坏的东西。

　　第三十七周 神的大能

　　“我只有一件事。”（腓3:13）

　　诗：基督荣耀无比，我力前为得他自己；

　　罪世永无安息，主，切望安息在你里。

　　一个有单一目标的人，必定是发奋有能的人。基督徒的单一目标，就是基督。

　　神所要求的，就是人的奉献。无论何处，那因爱人的灵魂而多花力气，去寻求失丧者的人，很容易变为疲惫，一直作工，可能会失去当初的爱心。但愿神把我们里面爱心能力的大再一次挑旺起来。

　　富足一进入神的教会，无疑就产生更多的试炼和难处。你可能看见富人把财物周济他人，这当然是蒙福的作法，但是无论在那里，富足的特色继续下去时，神的教会就失去能力，而软弱疲惫。

　　什么地方有圣灵的能力，什么地方就有光，孔就有同一看法，大家都以基督为至宝，其他的都看粪土，圣徒的心在此也蒙洁净了。

　　我们需要不断的更新，不然的话，属灵力量必难坚持，但知识的增多，并无助益。……要紧的乃是个人不断亲近神，在我们心里一有主的爱，就会得着滋润而长进。

　　当我们专心寻求主和他的恩典时，主的力量就来拯救，使我们得着自由，并且使我们在基督里得着喜乐，这喜乐能把罪恶与世界顶出去。要追求这一点，在属灵的事上千万不要懒惰。

　　基督要荣耀里彰显，就是一位强有力引导我们来模成他荣耀形象的主。一讲到如何培养里面的生命与性格时，我们就必须以吃喝的方式，把基督接受到里面，这就是腓立比二、三章中部分的情形，二章说到内在的光景与性格，或者说基督降卑下来的光景；三章说到在荣耀里的基督，他是我们奔跑的目标。

　　哥林多后书十一章二十三至三十三节，说到使徒外有艰危，内有为众教会挂心的事，但他却有临危不惧的勇气，及时传福音并教会热切无比的爱心。这里区区数行活画出一个绝对奉献的生活。足能感到最冰冷的心。这一幅图画叫我们觉得本身的自私自利，不能不屈膝敬拜主，因为他成为推动力量的源头，叫使徒有蒙福的奉献。这奉献是使徒在他面前受他荣耀的感动而有的。

　　我们的心灵虽然知道，什么是撇下一切而以得着基督为至宝，但跟着会来一些虚浮的小事，就给它拖下去，并使我们去极度关切那些转瞬即逝的小事，过于关切许多在基督耶稣里的实际大事。

　　神运行在我们心中，叫我们生发各种的渴慕（除蜚有神的荣耀，我们的渴望就得不到满足，）跟着圣灵产生能力而进入这些事物当中。“凡是可爱的，有美名的，都要思念。”若能这样，我们的心将变得何等的光明，我们若习惯住在神里面，就必在认识基督和宝贝基督这事上，大有长进。这里表明，我们的心思停留在这些荣耀的事物（基督）上，是何等重要。

　　真正长进的秘诀，是在于与主有个人的联系。

　　第三十八周 权柄

　　“天上地下所有的权柄，都赐给我了。”（太28:18）

　　“我已经给你们权柄，可以……胜过仇敌一切的能力。”（路10:19）

　　诗：神在“人”里得荣耀，“人”已在神右边坐；

　　祂会顺服走前路，现登全权的宝座。

　　为着发展工作，若偏重干庞大的组织与安排，以致多依靠人时，就还未认识“不依赖世人”这话中神所给人的祝福，我若对神有信心，我就照着信心的力量进行，神的灵是不受人之束缚的，所有的权能，都是由于圣灵在个人身上有直接的托付而产生的。

　　我们该有绝不妥协的刚强，并要加工稳静。心灵里恩典的感觉，乃是稳静之源。这样的刚强与稳静，是能力的表记，也是与谦卑连在一起的，自己感觉一无所有，而又加上平安的灵，就有力量制胜一切。

　　常常使我心里挂念的，是工作方面质的问题，我没有作别的事，我单作主的工，但要紧的是有里面的能力，有那完全献给基督的心，以得着祂里面丰满的大能，我们的心对于主的思想，目的，并主自己，该是绝对合一的，其中不该有一点的挡阻。从主那里来的感觉所生产的信托和信息，与从我自己来的感觉是何等的不同！

　　只有基督自己才是你们的能力──基督的能力复庇我们，你们在软弱中得着祂自己作你们的能力，藉此走过这世界。

　　在祷告中若深信神是我们的，力量就运行出来。

　　要紧的，是我们要被带到尽头。我们所有的工作，都受我们属灵光景的影响，人若有一个充满基督的心，且有严肃的态度，来对待灵魂与永世关系的事（有充满基督的心，不有这个严肃的态度）他一为主说话，就必带着力量和恩膏。

　　除非在我们身上彰显主的能力，来胜过一切的阻挡，甚至胜过死亡，我们就不能成为基督一封完全的书信，死亡是操纵在我们手中的，当信徒活在基督生命的大能里，就有绝对胜过死亡的权势。我们不要注重罪孽，也不要惧怕仇敌，因为我们的主是得胜的；祂实在已经得胜，并且正在带领我们进入完满的福乐，在那时，仇敌要全被捆绑。我们必须勇往直前，坚信权能是属于主也是在主的手中。

　　我们在每一个景况下，到主所安排我们去的地方，就要得着祂宝贵的祝福。没有祂，我们不能作什么。当神照着祂的恩典作工时，我们若能作祂的器皿，表明祂的权能和良善，这是多么快乐呢！我们的心灵若操练到一个地步，即使在工作各种难处的包围中，还以有向着神去，就在任何带我们到神那里去的事情，都是我们的祝福。在基督里有大能，在基督里有满足，一切够你们使用为祂工作，为祂生活。

　　第三十九周 神的心

　　“祂……就怜悯他们。”（太9:36）

　　“主是满心怜悯，大有慈悲。”（雅5:11）

　　诗：谁口能传述，你事奉道路，

　　完美的脚步，并恒忍大爱，

　　为我们服苦。

　　良善满怜悯，超然而神圣，

　　人要免忧伤，你里来寻觅，

　　安息脱重担。

　　“神爱世人，甚至将他的独生子赐给……”在这里──从神的所行，我得以明白祂的心。当我还作罪人，正需要祂大爱时，祂就已经顾念我的苦境。“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们列，神的爱就在此向我们显明了。”所以我有把握，摸着神的心作一切的源头。

　　祂能作最大的柔和心情，来怜恤我们，因为祂已进入了我们艰难疾苦中的最深处。

　　即使人没有心要基督，基督却有心要人。

　　主耶稣心中的慈怜，足能开放任何最邪恶之罪人的心。罪人虽然感到自己的心是一无所有，也一无是处，但祂却有分于神的心。那犯罪的女人爱多，是因她所得的赦免也多。这种光景，就是一个伤痛破碎的心，碰着了神的心，同时神的心，也碰着了这一颗破碎的心。人的心可以与神的心相碰，那是最美妙不过的一件事。

　　神手所作的一切，都是照着他向我们那无限大爱的原则而行的。纵使他在看为好的时候，容许一些苦难发生──是的，简直是差遣苦难──这差苦难的手永不会错，且总是按着他那完满的爱心而行事的。

　　主耶稣能说：“父啊！我已经荣耀你。”在地上罪恶越多，父因着基督就越得到荣耀，从来没有什么麻烦，能打扰主的心；也没有任何顶撞，能使他失去向神和人始终如一的心。

　　哦，当我们研究基督在祂上的生活，以及祂的存心与动机时，就不能不感到我们是何等的浅……而祂魂中所受的痛苦又是何等的深重，并何等超越我们的所见！

　　破碎的心，和医心的神，是配合得当的。

　　能使我们生发考虑的事，也能叫神产生眷顾我们的心。

　　神对我们那活而满有爱心的眷顾，其真实性远超我们所能体会，并用尽苦心和劝导，使我们认识祂大爱的可靠。“你们比许多麻雀还贵重。”

　　“圣父阿，求你因你所赐给我的名，保守他们，使他们合而为一，像我们一样。”主把门徒都放在圣父这名的荫庇下。祂期待他们因着父所有的怜恤，得蒙保守。

　　但愿我们更信靠祂，并愿我们追求从他得到更我的恩惠，神既没有爱惜祂自己的儿子为我们舍了，那么我们愿望得安慰，必永不算是太过的。基督是我们最可靠的朋友，我们即使开始沉在水里，祂必会伸手把我们拉起来，纵因我们失足，叫祂必须伸手援助，但无论如何，有祂手的扶持，总算是甘甜的。

　　第四十周 实际的成圣

　　“靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归给神。”（腓1:11）

　　诗：圣父永不疲倦，慧眼时刻恩眷，

　　看祂儿女结果，合祂恩召几何！

　　你说你是在基督里，你若在基督里，基督也在你里，愿我只看见基督，而不看见别的。

　　使徒为腓立比人祷告说：“使你们作诚实无过的人，直到基督的日子。”──这是说，没有一件跌倒的事，直等到主来。

　　常在恩典的感觉中，活在神的面前，这就是圣洁，平安，和灵里安息的秘诀。

　　我若要描写一个圣人，我必定描写一个不断思想天父的大爱和他儿子的恩典，而永不想到“己”的人。

　　你们是不是顶小心避免一切羞辱基督的事呢，几在人前使基督品格受亏损的，实际上都是跌倒的事，虽然不一定绝对是大罪。

　　基督在这末世的日子，所表达的品格，乃是那“圣洁、真实”者，这就是他所表达的性格；也是当他快要再来时，对属他的人在行为上的切望，我们应当警惕自己，并看顾我们的弟兄，使我们都能不负主的愿望。

　　人真确脱离了罗马第七章的光景，我不相信他还会这返回那里去。一个人可能已经得到赦罪的喜乐，但还没有认识“己”；仍须蒙拯救，没有脱离“己”，罪仍作王，“己”一蒙拯救，基督就是我们的力量。

　　你们若试炼，遇诱惑，就要立刻注目仰望主；你们若能时常如此，就必渐渐习惯，接受他作良善。一眼注视他，心就明亮而能认识。仰望那拯救我们脱离“己”的主，乃是摒除“己”的秘诀，且使我们切实成圣。

　　在平常的事上，我们必须当心那头一步会叫我们脱离内在圣洁的事，也不让它挡阻我们的心分别出来归向主，因为这样的分别出来，就使我们得知他的秘密，并得到从上而来照亮一切之光耶和华的秘密，乃是赐人敬畏祂的人。

　　我们一切行为上和思想上的罪，都是绝对没有理由可以宽恕的，因为基督的恩典够我们用，并且神是信实的，不会叫我们受到过于我们所能受的试探。

　　察验什么是主所喜悦的，我们是不是以这个作我们简单的志向呢？在我们日常的行为上，我们都应该向自己说，这一件事情是不是主所喜悦的呢？当赎买一件衣服时，不要只顾适合自己，还要问这件衣服是否主所喜悦，是否也适合祂。

　　第四十一周 赞美

　　“祂爱我们……但愿荣耀权能归给祂，直到永永远远。”（启1:5-6）

　　诗：我们赞美荣耀主，祂死且活我得释，

　　地上称颂不止住，天上欢乐也喝诗。

　　天上和地上赞美的题目都是相同；基督宝血在地上与在天上的效力，都是一样。在天上要赞美神的理由，和在地上的也都同出一辙。天上金琴的音调，比我们的琴声更优美，但歌曲和我们这边都一致的。

　　请你们立定心意，只将颂赞归于主。惟他配得我们的称颂。爱戴，并敬拜，那一班蒙恩人的歌（启五章）单单赞美那用血救赎他们的主，其中没有一个字，是赞美他们中间任何一个人，我们应当竭心尽力，与那首诗歌同唱一调，这个就是我们在地上的喜乐，也能叫神得到荣耀。因为今天在基督徒中间，互相赞美得太多了，以至亏缺了神的荣耀。

　　“住在你殿中的便为有福，他们仍要赞美你。”参于一切要住在神居所的人，赞美是最适切的工作。这要成为他们的事奉──就是不止息的赞美。

　　主说：“我要将你的名传给我的弟兄，在会中我要颂扬你。”但愿天上的主来领导我们同虽此调！他会照着父所喜悦而完美的来指挥我们的段赞。父必欣赏倾听，因为主亲自还领我们。

　　在灵里，我们是在天上，我们是在基督里，而基督是用他的荣耀，和他的完美来充满天上的。那边的特色是圣洁，爱和喜乐，这些都是顶自然在那边生长的果子，就像蒙恩得救的人，在那里从心中所发出的感赞一样。

　　如果主照着人喜欢的给了他，无论谁都能喜乐，但“我要时时称颂耶和华。”这就是试验的焦点。应当在“凡事上谢恩”才对。

　　你们的声音是否和基督同调，都变为赞美呢？他已经从十字架的愤怒与黑暗，回到他父之光明与爱的同在中，并且也正在那里赞美，你们能够和他一同赞美么？在那里所有的战术都没有了……哦，多少寻找他的人，跟不上他的心，你们若是寻找他，就必定会赞美他。

　　有的基督徒可能说：“我在这样的情况不下能赞美。”真的，你能有时赞美得好一点，有时赞美得差一点，但他总是永远站在赞美的地位，因为基督总是适合于有罪的心灵。他的赞美可能软弱一点，但他总是时时赞美。

　　“耶和华阿，你已经鉴察我，认识我，我行路，我躺下，你都细察，你已深知我一切所行的。”神拣选一班人，不是为着他们自己，乃是为着颂赞他，神是给人看见自己的本相，为着藉着圣灵，给他们认识基督是怎样带着祝福，来适合他们一切的需要。

　　第四十二周 客旅的勉励

　　“你们是客旅，是寄居的。”（彼前2:11）

　　“你们可以放心。”（约16:33）

　　诗：世界犹如大荒原，我无所寻无所选。

　　我无心长留野地，因此无悔也无失。

　　我们是走天路的客旅，神在环境中也使我们有这感觉。祂把我们地上最心爱的挪开，祂使我们向世界断乳，然后我们就在不知不觉中，象果子一样，成熟起来，向天而去。

　　我始终是一个单独的人，单独为别人着想，超过与别人共同思想，但是能够较多单独是一件好的事──最好是能够单独与基督独住在一处。哦，这一处是多么好的地方！

　　“那安慰丧气之人的神。”我说丧气也是值得，因为可以换得像这样的安慰……请想看，在苦难中，当我们想到他是怎样一位神的时候，他就那样的关切我们，这真是何等的恩典和安慰。

　　我越久越觉得，为主作的工，就是神自己所要作的工；也许这一点我们都知道了。

　　心灵的颓丧，就像船在水退的时候，有碰上沙滩搁浅的危险；但等潮水高涨，就没有沙滩了，因为船被水漂起，高过一切危险之物。照样，一个人的心灵在基督里有喜乐时，他就能平安向前超脱了所有与别的信徒之间的磨擦与试炼。就是这样，在神的恩潮中，忘记了一切，我们就能欢欢喜喜的同心前去，以基督为确定的中凡。

　　如基督站在我们的心和苦难中间，而不是苦难模亘在我们的心与基督之间，那我们就必看见，在全地面，我们受苦的地方，乃是最好的去处，因为所有的苦难，都会带领我们更亲近基督。

　　请确信，神在我们里面建造的工作，比我们为他所作的更多，并且我们为他作的事，也不超过他自己在我们里面所建造的。

　　真理不需要人，人却需要真理。

　　扫雪是一件很花工夫的事，如果太阳一出来，雪就自然没有了。一夜的积雪，可能遮盖地面一天深，数面万人力所作不到的事，若神的热力一来到，就在一天之内，把雪溶化净尽，事情就完成了。

　　不要太顾虑到事情的结局，如果我们按正路而行，神必负责事情的后果。我从前所作的工，是我自己所能作的；但神什么时候把他的工作给我，我就有工可作了。我们都盼望常常一帆风顺，可是这样顺利的航程，却不能使我成为有能的海员，事奉基督的事，没有一件会被忘记的，一切真实的，有一天都会显出。但只有基督在我们里面所是所作的。才是真实的。

　　我时常看见许多被放在孤单环境中的人，他们若学习依靠主他们灵性的前进，就比许多享受更大属灵利益的人还快，后一班人常以为他们所享受的，都是因自己信心而来，其实没有这回事，而那些孤单的人所得到的，最少可以说，是从神而得的。

　　第四十三周 神的旨意

　　“我的食物，就是遵行差我来者的旨意。”（约4:39）

　　诗：在你有福事奉中，我真等候并同工；

　　哦，何宝贵你旨意！藉我通行在此地。

　　如果除了父的旨意之外，我别无目的，一切事情就都变为非常简单了。假若你从来就不想作任何一件事，除非绝对是出乎神的旨意，而后你才去作的话，那么在你一生中，有许多事情，都会立刻消逝。这并不是说向着这事或那事纠缠挣扎，乃是在安静的感觉里，晓得神藉恩典已经定规了一切事情，这样，你每次举步前行，都不会落在他大爱安排之外。

　　神所有的安排，好像车轮一样，都是向着祂的旨意推进，这旨意乃是我正在实践完成的。

　　我虽然没一个家，但神给我取不尽的怜悯；家乃是人心系念的地方。所以我在地上的家，就是神旨意所在地；以将来说我的家实际就是新耶路撒冷。

　　我们只要找出祂的旨意。

　　无论何时，神若已给我们明白了他的旨意，就千万不要受任何后来的事所影响。即使后者的来临，是装着神话语的模样，也不可丝毫动摇。我们若的确与主亲密相交，我们就要感觉到，惟有那头一次他所告诉我们的，才是真的，我们应当如此遵行。

　　我们可能于受一点苦的经历中，看不见神的心意，而失去了神的祝福。

　　神口中所出的法则，是宝贵无比的！乃是表达他那完满的心意，并他对于我们的旨意。只要我们在恩中遵行，且藉此而活，并欢欢喜喜的这样作，信是从神而来，就使我们得以完全。

　　“你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。”我们是复活的人，所以不再与世界有什么关切，无论在情感上，目标上，都应该像死了而离开世界的人一样。这里不是说“你们应当死”乃是说“你们已经死了”。这个真是基督徒的光景。假若有一位天使来到地上，他当然要按神的旨意行事，但从他到世界生活的目标来说，他和这世界却毫无关系。

　　我可以订定一个基督徒生活的规则──很简单，也很广阔，而且能非常的满足所有要真心遵行神的旨意之人的心。“无论作什么，或讲话，或行事，都要奉主耶稣的名。”

　　请你记得，我们若是够十分亲近神，我们就断不会不晓得神的旨意。父的旨意，乃是基督作一切事情的动机。我们有许多事情，都是按习惯作的。我们说我们必须这样行，那样行，但在我们这边，不该有什么“必须”惟以基督的旨意是从。

　　那里有属灵的辨别力，那里的事情就变得简单清明，有如白昼。耶和华与敬畏他的人“亲密”。谁有敬畏的心。谁就能明白主的话和主的心意。但神的话对于没有顺祂的人，却是不容易晓得的。

　　第四十四周 同情

　　“他们在一切若难中，祂也同变苦难。”（赛63:9）

　　诗：在你的爱里有安息，一切道路你走过，

　　我们艰苦你体恤，满表同情备居所。

　　一个人越在恩中与神同行，他对于别人的过失出就越能体恤同时也越明白在许多事上，神实在是用这方面的恩典，恩待了他。

　　主耶稣在地上时，是完完全全的进入那四周忧患之中，且因此被称为一个“多受痛苦，常经忧患”的人，同样每一个圣徒，也当按其本身的程度，进入因世界，罪恶，重担而产生的感觉里，与主一同变成忧患之子。

　　心灵的喜乐，在于享受与神同在那种不变的福气。无论在任何环境之下，纵使尽是遭遇苦难与试炼，其结果也必使神因祂向着我们的大爱，把丰富的同情送到我们里面，因此苦难与试炼，就是迎接神进来的一个门户。

　　基督一看见苦难，就动慈怜之心，祂不愿我们对苦难冷心，或不关痛痒，也不愿意我们只向自己难过，祂要我们向着受苦的人，表现充足的同情与怜悯。基督给我们留下榜样，叫我们跟随他脚踪行。

　　我常常感到，家庭中第一次发生亲人离世的事，是最伤感而绝痛的！但基督已经进来，补满死亡的缺，且把生命赐下。他用他的恩典和慈爱，召我们活在永远的生命里。他知道如何安慰。由于祂就是复活，也就是生命，所以祂比我们更晓得死亡是什么，祂曾为死的事流泪，也曾亲自死过。祂必安慰你们，祂的安慰，虽然也能觉得死亡的可悲，却是死亡所不能摸着的。

　　基督永远产全然可亲，人人可近的主，什么罪人都能亲近他，因为他从世人分别出来，他的里头是绝对归给神，完全舍己，只照着神所吩咐他的话来生活的。……这个就是神在地上时的生活，……如果我们里头是真的得到自由，我们就能同表外面的一切。

　　我们的主，对于我们在道路上难免的遭遇与忧患，总是多表同情与满有恩慈的。倘若祂拿去我们多年所认为对象的东西，或者最少也是我们心中所依靠之物，祂总会给我们灵里的安慰和勉励。只有祂是永远不会失落的。祂对于我们，实在比所有人世的联系更亲密。

　　基督已经历过我们所能经历的一切，祂曾深深的进处人类的苦难中，为要拯救你们出来。人的同情，固然是一种安慰然而人往往爱莫能助。神的同情，都是带着能力的，得着神的同情是多么的好！

　　第四十五周 天庭

　　“与基督同在……这是好得无比的。”（腓1:23）

　　诗：神爱领你进迦南，多年翘慕好住处；

　　今却凯歌齐欢唱，锡安之歌同称祝！

　　※ ※ ※　※

　　你是陌生进天庭，主将欢欣来相迎，

　　并以密友而礼待，显明你久知的爱。

　　我最近身体很软弱，软弱到不知道能否再起来，我没有死的感觉……因神在这时期中，特别与我同在……我发觉自己近路程的终点而我自己觉得希奇，因为一切好像无甚特异似的。基督，那宝贵的救主，和我同起此路；而后我因着恩典，与祂永远同在──这一件是永不改变的……基督是一切……别的都像过眼浮云，惟有基督（赞美祂的名）是永存的。基督徒的将来，只有荣耀。他应当作的，就是时刻遵行神的旨意，其余的事，都中神的手中；我们确知荣耀的在等着欠缺。

　　在我正要离世与主同在的时候，这是一件很简单的事，……我多年以来，已越过越清楚感到──所有的风波，都是引到那边──那边是我们的归宿；时候一来，就顶自然的到那边去。

　　论到所谓灵魂睡着一事，这个不准确的说法，简直是来自撒但，而加在人理智之上的。主当时对那强盗说，不用等待国度，今天就同他在乐园里。那么这强盗需不需要去睡着，以致对于主或其他东西，都不知不闻呢？这是荒谬的，我们要离开身体，与主同住；如果这里的意思是说熟睡的话，我们不如流离到宇宙的极处还好，“离世与基督同在，因为这是好得无比的。”难道这里是说睡得顶熟，一点无知觉，就好得无比，这超过活首事奉基督叫他得荣耀吗？难道一无知觉的熟睡，比较在地上事奉基督好看出“灵魂熟睡”是毫无意义之说，并且在圣经中实在找不出有这样的思想。

　　主告诉我们，他所要按我们去的地方；乃是父的家，如果孩子的感情正常，父家对他的重要在那里呢？这必定是在乎父亲在这家里。我们现在说“回父家”，不管体会如何薄弱，然而总有一天是回到天父那边的。

　　现今死亡不是可怕的了。为什么呢？因为“主与我同在。”若没有这个，死亡就真可怕，基督就是藉着死来拯救我们，也是利用死来带领我们到他面前──“离开身体，与主同住。”

　　现今死是属于我了，死不再（如常人所称）是“恐怖之王”；万物都属于我们，生命是我们的，死也是我们的；因为我们是属基督的，基督又是属神的。（林前3:22-23）

　　第四十六周 基督是一切

　　“只见耶稣。”（可9:8）

　　诗：惟有基督是我一切，所有的“己”全了结；

　　我心满足不再多求，爱戴敬拜永无休。

　　基督是打开宇宙之谜的钥匙。

　　但愿神赐我们成为满有他的成份，或一无所有，好让基督作我们的万有。

　　磁铁永远是朝权方的，磁针在暴风雨时，可能发生轻微的震动，但它的方向总是不变，基督徒的心，也永远是向着基督的。

　　我们对于弟兄，是何等宝贵！因为他们是属于主的，而唯一能叫我们的弟兄真正的蒙祝福的，就是从我们活出的那位基督。

　　我们所有的思想，是在基督里得到整理、改正，审判和洁净，由于人的心思那么渺小，所以人藉没有基督那稳定的支持，神本身的无限，就使他的涉小全然站立不住。虽然这样却一点也没有减轻他在神里的丰满；反而我们因着在他里面，才能认识他的所是。

　　祂既然是生命，那么生命所活出来的，必足是以祂为目标和目的……凡事都是和祂有关系的，我们不能离开祂而吃，也不能离开祂而喝（怎样能够呢？因祂是我们的生命）我们所说所作，都是奉主耶稣的名。

　　那最超等的基督徒，可能是从来没有被人称说或听闻过的人！也许是一个穷苦工人抑仆婢；他的一切就是基督，他所作的事，都是行在主面前，并全是祂的。

　　主耶稣是万福之源，受差遣来到贫弱可怜的罪人中间，叫他得着多而又多的安慰，平安和喜乐。我们必须认定万事都是空，惟有基督才不空。

　　以基督为一切的人，没有一个试炼能够模着他，他可能失掉这个或那个，但他因有基督，就是有了一个永不失落的至宝。

　　属灵的标准，不是看我们所作的有多少，乃是看我彰显的基督有多少，在这与神相背的世界中，这个才算是我们工作的真价值。

　　那些使人不喜乐的根源，不一定是因着我们能够纠正许多的失败，就得到医治，当人在基督里吸取丰富中偎养时，这些根源才会消灭无遗。我们应当思想这事，一方面自己先要吃喝而享用基督（他把自己作为食物，无限量的赐给我们。）另一方面，我们还得让别人能呼吸到有基督同在那新鲜的空气。

　　“祂赎我们，特作自己的子民，热心为善。” 祂已经带你们归祂自己，要你们全心以祂和祂的事为念，连你们的思想行动，以及一切，都圣别的归于祂……我们的生活，是否已经脱净世界，（不只脱离世界的娱乐，也脱离所有的罪念）？是否充分与基督同在，让祂在我们里面及心思中，有丰满优越的地位呢？自早晨起来，以至晚间就寝，心里有没有都是与基督同在的感觉，就是祂在我们里头，与我们完全合一的感觉。

　　第四十七周 与神同行

　　“以诺与神同行……他就不在世了。”（创5:24）

　　诗：哦求圣父保守我们，活在你里常蒙恩；

　　忠诚坦然与你同行，直到共乐无止境。

　　你曾否与神有一次的碰头？我不是说在梦中或异象中的；我是说，神曾否对你的良心讲话，叫你清楚的认识，神曾与你在一起？

　　常与神同行的人，他们的高贵、庄严，世上任何东西，都不足与之媲美。

　　行在神面前，有一个叫人认识的大特征，就是纯朴、简单。人要与神同行，必须被带到对神完全依靠的地步。

　　人行在神前，和行在人前，二者的区别，是何等的不同；行在人前而又力好事情，这是一件何等烦恼的难事！行在神前的人，虽然也活在人前，但他却能安然妥贴的把事情交托神。一个口头上承认基督的人，和一个真实基督徒的分别，就在于此。

　　哦，培养与主亲密的心罢！这样才能使你的感觉敏锐，并有内心的快乐。

　　“住在你殿中的，便为有福。”一个心是向着神居所的人宁可选择到神面前去的窄路，而不拣选走那离开神的康庄大道。

　　你当学习和主谈话，若还未像密友那亲与主同行，并和祂谈心，你就千万不要满意自己。任何事情，若减少了你与主深密的交通，你不可就满足了，因为祂是用何等奇妙的爱来爱你！

　　所有爱主的人，都有一个表记，就是顺服。当我们一进入与主这样亲密的关系中，那爱的记号，就是知道你所爱的人喜欢的是什么。基督在那里被人宝贵，那里就有专一向着他的心，许多基督徒都没有主的命令，我们若有开通的耳朵──每天早晨都得开通一下──我们就能得到祂的命令，明白祂的旨意，并祂所喜欢的事物，在家中，我若细心留意，我就可以找出父亲的意愿何。凡爱主的人，都得知“耶和华的秘密”（诗25:14另译）

　　我的责任，就是守住基督徒的立场，行在地上，乃是彰显基督，而不是改革世界……假若我能使自己，并其他基督徒，走正确的道路，凡事讨主喜悦，这就算是差不多了。

　　人往往说“在山上”没有危险，但到过山上的人怎样呢？当保罗离开第三层天的时候，他需要肉体上那一根刺。因为那时候有危险存在，叫他说，保罗，保罗，除你以外，并无别人到过那里。

　　我们各人都成为基督的书信，我们现在所要走的路，就是在我们身上彰显这位复活的主耶稣。无论作什么事，都应当显出我那尽忠于基督的心，并且藉此把祂彰显在别人面前。走道路的标准，就是行事“对得起主”而不是对得起人。

　　第四十八周 安心信靠

　　“耶和华是你所依靠的。”（箴3:26）

　　诗：父阿我们因你恩典，受教前来靠你名，

　　举起赤心寻求你面，你里喜乐何等深！

　　你赐的心使我喜欢，远超我们的感赞，

　　全心向你居所而住，同享天城的辉煌！

　　与神相交，必定产生那信靠祂能力的人。

　　我们是否认识神的同在，实际上就是我们心灵安居之所呢！哦，你看这里有何等的喜乐！请确信，靠着主耶稣的名来到神前，必看见在那里，你们的心就有一个真定的，有福的，安稳的家。

　　我们行善不要丧志，“若不灰心”，时候一到，我们就必有收成。马太二十章的原则是“所当给的，我必给你们。”于是这个人就进去工作，并且相信，相信基督是一件大事，我本来没有多大工作的成绩，我有时自己也在这样想，但如果我只能得到祂称许的话，哦，我要何等的心满意足。

　　魔鬼所作的，就是要破坏我们信靠神的心；主耶稣所作的，就是指给我们看，神是绝对可信靠的，一个称为信徒的人，如果没有看到这一点他不是注视魔鬼，接受它的诱惑，过于仰望那为他打败一切仇敌的基督之爱和能力。我们的眼目若不看别的，只望着基督，就在这时，也只有在这时，我们才有平安。

　　“麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着孵雏之窝。”这是何等美丽的图画！它表明神对一切众生的慈爱与看顾。他没有忽略那极无价值的麻雀找房屋，也没有忘记为那飘忽无定的燕子找巢窝。在这里应当叫我们有何等的信靠！并有何等的安息！神是照着祂的丰富，满足祂所创造的一切众生之所需；人若将自己交托在祂的看顾与保守里，将得到何等的安息呢！

　　大卫所表现的，是一个认识耶和华的心，他这种表现，始终不衰，他信靠神过于一切，甚至付上任何的代价。他说：“我情愿落在耶和华的手里。”这是何等甘甜而宝贵的思想，表达了耶和华是如何对待祂的百姓！神十分晓得如何使人对祂充满了确切的认识，知道祂是配得人信靠的。即使神在施行管教，但他仍比任何人都更有爱，更信实，更配得人信靠。

　　圣徒简单的避难所，就是在神里面。“神是我的保障。”抵挡仇敌的权势，不在乎用什么反击战略，也不是用人的方法，这些办法可能有部分效力，或一时的成功，但当我们使用肉体兵器时，我们就失去了依靠神的心，叫神无法作工。也因着没有等候神，就失去了与神完全的同行，及丰满的见证。

　　多少时候，神使我们感到不能依靠人，只能单单依靠他。我们时常从人那里得到安慰。“那安慰丧气之人的神，藉着提多来安慰了我们。”但我们切不可依靠人。所以多少时候，我们不得不说，“所有的人都是说谎的。”这样，我们就完全投靠在主的身上。

　　第四十九周 天上之光

　　“神就是光。”（约壹1:5）

　　诗：你光纯无瑕，从天降地下；

　　带来真福气，并有你自己──

　　可靠的启示，天上的圣事。

　　愿光充满我，以你为居所。

　　只有神的同在作光是照，才会使我们定罪自己，并给我们能力洁净自己，脱离那些虽然隐藏在我们的最深处，却是自知的偶像。

　　这样的一个时候，是完全属天的，因为地远离神，其中的黑暗，天天向人紧逼，但我们却属于光明，并且在祂光中得以见光，这一个光对于离家的人，是何等灿烂和荣耀！他们都在等候这一位宝贵救主的来临，祂要把他们安置在天上，作祂自己荣耀的光辉，冠冕的珍宝，并作祂心爱的同伴。

　　多少时候，我们太过追求，如何弥补因失败而蒙羞的情形，却忽略了对付那叫我们失败蒙羞的心灵。我们若不等候神来作工，就不得不自食其果。只有一位能把审判良心的光，照入人心。我们应当信靠祂……我们不能催促神，祂工作的时候，必使诸事变为真实。

　　一个人活在自己的经历里，和以自己为中心的景况中，他自己知道在里面“我”是有地位的。至于与此相反的情形，我就从来没有见过。我们不能藉思想自己来认识自己；我们什么时候想到祂，这个“我”就消失了。一个人什么时候不专顾自己，他就是住在光中。

　　我自己每天的道路，是不是从光中而来，是否被光所引导？……一切与神同在的，都是光明的。其中会有试炼，但有神同在的试炼，可能是人生最光明的一页。

　　人若仅有道德的完全，而没有神，就难得看见罪孽。一个诚恳的天然人，可能是用他的良心，但还是不能看见。天然的眼睛需要亮光，才能打到东西。照样，我们也需要祂的同在，才能发现罪，因祂就是光。

　　“有了我命令又遵守的，这人就是爱我的，爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”主耶稣的享受父爱，是一条喜乐而无云翳的道路，也是一条全然顺服的道路，在这里，主给门徒看见，他们若要行在父的面光和恩眷中，就必须行在他所行过的那条路上。

　　主，愿你与我同住──

　　不让我心入迷惘，阻我得见生命光！

　　主，以能力来卫护──

　　不让地乐再吸引，赶逐你恩囚我心！

　　第五十周 我们的盼望

　　“我……必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”（约13:3）

　　诗：我主所住之处，能否称为我庐？

　　是否神建的家，我也正在住下？

　　当我们与主相遇的时候，所有向着基督忠贞与顺服的价值，都不过视为往事，“我必再来，接你们到我那里去。”这是爱的言语。他不是说，我要差人来接你们。不，那样作不能叫我们心满意足──“我要来”除非我们与他同在一起，除非他亲自来接我们，否则他就不能满足。

　　“因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”当我看见羔羊在宝座中，我就说，哦，现在我真的在家了。这个景象，荣耀辉煌，超越一切，也是为我预备的。关于主的再来，我心所想的，就是这件事。这和圣经里所说基督的每一个思想，以及基督与我们的关系，是如何的连贯。我现在永不将主的再来，好像知识一般来看待。

　　道路依然向上指，生命荣耀就在此；那日圣城安息地，我永享他和他的。

　　主再来这一思想，是否成为你每日的欢乐？这思想在你日常生活的繁琐事务中，是否处处发生影响？或者你是因着与世界携手同行，以致一想到他的再来，就感到羞惭呢？

　　他去是为我们预备居所……我们要被带到神里面……永远与他同在，在那里毫无间隔，有满足而不衰残的喜乐，因那里有我们心爱的主耶鳆，他是永远丰满而无限量的。

　　约翰十四章二十三节告诉我们，父与子都来住在我们里面，但我们表彰这个同在，却是何等的少！主的心是在信祂的人身上，他们今天在地上的光景，总不如那日的音乐，他们的盼望，是与父同在的福乐！现在是“我们（父与子）住在你们里面，直等到有一天，你们能来与我们同住。”

　　主在荣耀里，仍站仆人的地位“祂要自己束上带，进来伺候他们。” 祂的大爱就是祂的荣耀。我们越亲近祂，就越爱慕祂。

　　在每天工作与事奉中，没有什么比等候神的儿子从天降临更实际，更重要的，我一有这样的等候，我一生的一切，就不过是神照着祂的计划，通行在我身上的作为。计划的目的，乃是当主耶稣基督显现的，便我们能以把赞美，尊贵和荣耀都献上给祂。

　　圣徒归向主，是要等候神的儿子从天降临，他们若忘掉这一天，所有灾害，就都纷至沓来。假若你整天都在等候主来，难道这不会使你转变吗？如果人们知道主就要来，他们会不会一直积赞钱财和珍宝呢？

　　你们不能浮沉在世界的潮流中，涌进那将被审判的罪海。你们应当翘首等候主耶稣的再临。

　　附诗歌：《要思想耶稣》

　　一。 要思想耶稣，以祂作模型，好在你身上，显出祂荣形；

　　祂已经赐你，永远的生命，并使你享受，复活的大能。

　　二。 要思想耶稣，天天都如此，要自甘卑微，不再有大志；

　　那无穷生命，也要多认识，靠复活大能，经历主的死。

　　三。 要思想耶稣，一生当这样，要活在幔内，常见主荣光；

　　若弃掉自己，必知主心意，一脱离自己，纯洁又安息。

　　四。 要思想耶稣，当你在向前，要一直向上，瞻仰祂荣面；

　　必荣上加荣，变成祂形状，使祂的形像，显在你身上。